Kitap incelemesi – İkbal: Bir Şairin, Filozofun ve Politikacının Hayatı

Muhammed İkbal, kapsayıcılığın savunucusu olmaktan Saflar Diyarı'na inanan bir adama nasıl geçti? Yeni bir biyografi tam olarak cevaplara sahip değil

Rakhshanda Jalil tarafından

Kitap- İkbal: Bir Şair, Filozof ve Politikacının Hayatı
Yazar: Zafar Anjum
Yayıncı: Rastgele Ev
Sayfalar: 320
Fiyat: 499 Rs

İtiraf etmeliyim ki, Zafar Anjum'un İkbal: Bir Şairin, Filozofun ve Politikacının Hayatı'nı görünce biraz dehşete düştüm. Benim için, şairin hayatına ve çalışmasına neredeyse mükemmele yakın bir akademik olmayan giriş, uzun zamandır İkbal Singh'in ilk kez 1951'de yayınlanan ve 1997'de gözden geçirilmiş yeni baskısı çıkan The Ardent Pilgrim'dir. Ünlü bir gazeteci olan Singh, İkbal'i erişilebilir kıldı. İngiliz okuyucuya göre ve zarif bir düzyazıyla İkbal, gelenek ile modernite arasındaki değişimin eşiğinde bulunuyor. Yıllar boyunca, bir dizi İngilizce akademik eser - özellikle Annemarie Schimmel'in bilgili Gabriel's Wing: A Study Into the Religion Ideas of Muhammad Iqbal - İkbal'in yapıtlarının karmaşıklığı ve onu bir biyografi yazarı yapan ikilikler ve çelişkiler ile boğuşmaya çalıştı. lokum. Ama Singh'in sadeliği ve empatisine uyan hiçbir şey bulamadım.

Bununla birlikte, her çağın kendi vizyoner erkek ve kadın biyografilerini ürettiği yadsınamaz. Aynı zamanda Singh gibi bir gazeteci olan Zafar Anjum, bize İkbal'in hayatı, felsefesi ve siyaseti hakkındaki okumasını verdi. Bırakın İkbal âlimi şöyle dursun, burada yeni olan veya İkbal aşığının bilmediği çok az şey var. Anjum, orijinal kaynaklara veya arşiv belgelerine erişmek için herhangi bir girişimde de bulunmadı. Fakat bize verdiği şey, birkaç nedenden dolayı faydalı bir kitaptır: Birincisi ve en önemlisi, zamanımız için bir İkbal “Okuyucusu” olmaktır. Berrak bir düzyazıyla, modern okuyucunun önüne vizyoner bir şairin ve muhtemelen büyük Müslüman düşünürlerin sonuncusunun hayatını sunar.

sivri uçlu siyah ve turuncu tırtıl

İkbal, Javed Nama'sında şöyle yazmıştı: Yaşlı adamlardan umudumu kestim ve yarın için bir mesajım var. Bu nedenle, gençlerin eserlerimi anlamalarına ve düşüncelerimin derinliklerini kolaylıkla anlamalarına yardımcı olun. Anjum bunu dikkate almış görünüyor, çünkü kitabı esasen İkbal'i ulusal anlatıya geri yerleştirmeyi amaçlıyor. Anjum, kitabı yazma nedenlerini açıklayarak, 'Bu sayfalarda okuyacağınız hikaye, onu unutmuş olanlar için İkbal'in hayatını bir kez daha anlatma girişimidir. Kapsamlı bir açıklama olduğunu iddia etmiyorum, çünkü böyle bir kitap yazmak çok zaman ve araştırma gerektirir ve bana verilen süre içinde elimden gelenin en iyisini yapmaya çalıştım.

Birçok kişi tarafından yeni bir ulusun babası olarak övülen ve tanrılaştırılan ve daha önceki milliyetçi ve kapsayıcı duruşundan yüz çevirdiği için başka bir grup tarafından yerilen ve küçük düşürülen İkbal, Hindistan'da birçok kişi tarafından kamuoyuna uyumsuz bir not getirmekten sorumlu tutuluyor. Müslümanlarla ilgili konuşma. Sabah meclisinde Saare jahan se acchha Hindostan hamara şarkısını söyleyen birçok okul çocuğu, daha sonra onun Hintli Müslümanlar için ayrı bir vatanın gerekliliği hakkındaki görüşlerini okuyunca şaşkına döndü. Ayrıca, erken dönem şiirlerinde Hintçe kelimelerin liberal kullanımı, Nanak ve Chishti'ye göndermeler, İmam-ı Hind dediği Lord Rama'ya övgüler, yeni bir Hindistan'ın bir Naya Shivala yaratması arzusu - bunların hepsi amansız bir şekilde sızıyor. çıkar ve yerine sağlam bir pan-İslami dünya görüşü ve İslam merkezli bir referans çerçevesi bırakır.

Şiiri ve onun temelini oluşturan felsefesi, her renkten ve eğilimden okuyucuyu heyecanlandırmaya devam ederken, siyaseti gerçekten de bu eleştirmen de dahil olmak üzere birçokları için zahmetli hale geliyor. Ne yazık ki, Haqeeqat-e Husn gibi birkaç tatlı lirik şiir dışında, İkbal'in şiirini, eserlerinin büyük çoğunluğunda siyasetinden çıkarmak mümkün değildir. Ve eğer siyaset sorunluysa, şiir -bütün canlılığı ve canlılığı, ateşi ve tutkusu, inanılmaz derecede çağrıştırıcı görsel imgeleminden bahsetmiyorum bile- açıklanamaz bir şekilde yetersiz kalıyor.

Anjum bu anormalliği şu şekilde açıklamaya çalışır: İkbal'in bir şair olarak büyüklüğünün evrensel bir kabulü vardır. Sorun onun siyasetine geldiğimizde başlıyor. Hintli gazeteci Khushwant Singh bir keresinde yerinde bir şekilde, İkbal'in siyasetini unutursanız, onun büyük bir şair olduğunu söyledi. Ancak İkbal'in şiiri, siyasetini anlamadan takdir edilemez. Aynı zamanda, İkbal'in siyasetinin, içinde bulunduğu koşullara verdiği yanıt olduğunu da belirtmek gerekir. Aksi takdirde, siyasetini yalnızca Pakistan'ı yaratma hırsı olarak yanlış yorumlayabiliriz.

Bana göre bu cömert bir değerlendirme. İkbal kesinlikle ayrı bir vatanın saf bir savunucusu ve iki ulus teorisinin ilk savunucularından çok daha fazlası olsa da, şiirinin yalnızca içinde bulunduğu koşullara bir yanıt olup olmadığını söylemek zor. Pakistan'ın oluşumunu görecek kadar yaşasaydı ve Saflar Ülkesi'nde ekilen gerileme tohumlarına tanık olacak kadar uzun yaşasaydı, dehşete düşmez miydi? Mayıs 1937'de Cinnah'a yazdığı bir mektupta dile getirdiği, sosyal demokrasiye ve İslam'ın orijinal saflığına dönüşe dayalı bir Pakistan vizyonu, yalnızca içinde bulunduğu koşullara bir yanıt mıydı? Bence değil. Bence bu, Shuddhi ve Sangathan gibi aşırılık yanlısı hareketler tarafından tetiklenmiş olabilecek, ancak kökleri İkbal'in kendi ruhunun derinliklerinde bir yere sahip olan, özünde kusurlu bir fikirdi. İkbal'in kendi muğlaklıklarından bazılarına dair bir sezgiye sahip olduğu aşağıdaki ayetten açıkça anlaşılmaktadır:

Dhoondhta phirta hoon ai İkbal apne aapko
Aap merhaba goya musafir, aap merhaba manzil hoon main

(Kendime bakıyorum ey İkbal,
Sanki hem hedef hem de yolcuymuşum gibi.)

Rakhshanda Jalil, İlerlemeyi Sevmek, Değişimi Sevmek: Urduca İlerici Yazarlar Hareketi'nin Edebi Tarihi'nin yazarıdır.

Florida palmiye ağaçlarının türleri