Saat sabahın 6'sı ve yükselen güneşin akkor turuncusu, aşağıda dolambaçlı bir yoldan geçen kestane rengi denizle sessiz bir rekabet içinde gibi görünüyor. Her ikisi de, aksi takdirde sıkıcı ve çorak olan manzarayı sihirli bir şekilde dönüştürür. Çok uzakta olmayan, ritmik bir düzenlilikle çalan gong, kestane rengi cüppeli keşişleri manastırın büyük ibadet salonuna yönlendiriyor. Yakında, sabah dualarının yatıştırıcı ilahileri dışarıdaki güneşle birlikte yükselir.
Birkaç kilometre ötede, güneşle daha pragmatik bir işlem sürüyor. Büyük bir ahırın üzerinden geçen iplere uzun ince iplere benzeyen yardalarca metre dikkatlice asılıyor. Beyaz iplikten perdeler odayı doldururken, keşişler şimdi gökyüzünde oldukça yüksek olan parlak güneşe memnuniyetle gülümsüyorlar. Az önce sardıkları tellerin bir gün içinde kuruyacağı aşikar. 24 saat içinde keşişler, taze erişte şeritlerini toplamak için Erişte Fabrikası'na dönecekti. O zaman belki de 1 numaralı Kampın 3.000 küsur keşişi için bir yemek yapacaktı. 2. Sabah işi aferin, grup bir fincan sıcak tuzlu Tibet çayı ve bir parça ekmeğe yerleşir. Karnataka'daki Mundgod's Mini-Tibet'in Doeguling yerleşimindeki 8.000 keşiş için kahvaltı.
Karnataka'nın iç kısımlarında, Hubli'den bir saat ve Goa'dan 300 km uzaklıkta gizlenmiş Mundgod. Dünyanın en büyük keşiş yerleşimine ev sahipliği yapan küçük, mütevazı bir panchayat kasabasıdır. Doeguling Tibet Yerleşimi'ndeki iki kampta yaklaşık 8.000 keşişle, sayılar Karnataka'daki dört Tibet yerleşiminden biri olan Bylakuppe'dekilerden çok daha yüksek. Bunun nedeni muhtemelen Bylakuppe'nin Coorg ve Mysore gibi turistik yerlerin yakınında olmasıdır. İnsanlar oraya geldiklerinde onu da ziyaret ederler. Ama burada, Mundgod, iç kısımda gizlenmiş, oldukça bilinmeyen bir kasabadır - yakınlarda turistik yer yoktur ve bu nedenle, göreceli olarak anonimlik içinde kaybolur, diyor Mundgod'a 14 yaşında genç bir delikanlı olarak gelen 42 yaşındaki Tenzin Khentse. Ladakh'ın memleketi.
Yabancılar da genellikle üç ila dört ay süren geçiş izni olmadan bu korunan alana giremezler. Bunların hepsi turistleri küçük Shangri la'yı keşfetmeye teşvik etmekten ziyade caydırıyor.
Ancak anonimlik, belki de Mundgod'un amacına özgüdür. Başlangıçta Çinlilerin kontrolü ele geçirmesinden sonra Tibet'ten kaçanlar için bir sığınak, bugün keşişler için bir öğrenim ve eğitim yeri olarak gelişti. Süslü ibadet salonları, sanatsal olarak tasarlanmış çatıları ve karmaşık bir şekilde oyulmuş mandalaları olan yedi manastır vardır. Buradaki dört manastır üniversitesi, genellikle 10-12 yaşlarında buraya gelen ve dini metinleri incelemek için en az 25 yıl kalan keşişlere ev sahipliği yapıyor. Birçoğu, genç nesil için öğretmen ve rehber olarak kalmayı tercih ediyor.
Drepung Manastırı aynı zamanda Dalai Lama'nın gurusunun reenkarnasyonu olan yedinci Ling Rinpoche'nin son 20 yıldır eğitimini sürdürdüğü yerdir. Gelecek yıl, büyük bir törenle mezun olur. Reenkarnasyon keşfedildiğinde bir buçuk yaşındaydım. Çok fazla hatırlamıyorum ama bir dizi testte bunun tespit edildiği söylendi. Örneğin, bir sürü tespih arasından selefimin tespihini alırdım vs. diyor.
Mundgod'daki toplam Tibetli nüfusu yaklaşık 15.000'dir ve bunların yüzde 70'i keşiş ve rahibelerdir. Tibetliler, 1966'da Karnataka hükümetinin yerleşim için onlara yaklaşık 4.500 dönümlük arazi tahsis etmesiyle Mundgod'a geldi. Çin işgalinden sonra Tibet'ten kaçarak burada 11 kamp kurdular - ikisi keşişler ve geri kalanı sıradan insanlar tarafından işgal edildi. Ancak, Tibetlilerin sorunlarını yerel ve eyalet hükümetlerinin yardımıyla ele almak için kurulan Temsilci Doeguling Tibet Yeniden Yerleşim Ofisi sekreteri Thinsey Gyaltso, şimdi, orman departmanı tarafından yaklaşık 170 dönüm araziye tecavüz edildiğini söylüyor. . Tibetliler, burada doğanlar bile Hint vatandaşı olarak kabul edilmiyor. Kendilerine kimliklerini kanıtlayan bir Tescil Belgesi verilir. Pasaport yerine bize verilen sarı bir Kimlik Kartımız var. Burada doğup büyüyen Gyaltso, bunun özellikle yurtdışına seyahat etme ihtiyacı olduğunda sıklıkla sorun yarattığını söylüyor.
Yolun birkaç kilometre aşağısında, Tibet eğitimine adanmış Kaybeden Budist Okulu var. Standart I'den V'e kadar olan öğrencilere CBSE tarafından kararlaştırılan tüm dersler verilirken, Standart VI'dan itibaren sadece Budizm eğitimi alırlar.
Rahipler için sınav sistemi çok katıdır. Her aşamada üç tür testi var - yazılı, sözlü ve bilgi ve anlayışlarının derinliğini test etmek için açık bir tartışma, diyor Khentse, öğrenciler Drepung Manastırı'nın tesislerinde hareketli tartışmalara girerken bile.
Her yıl 25-30 keşiş mezun oluyor, ancak Khentse, manastıra gelen keşiş sayısının her yıl düştüğünü itiraf ediyor. Daha önce yedi-sekiz çocuğu olan aileler, bir tanesini hem ekonomik hem de görev gereği manastıra gönderiyordu. 14 yaşında ailesi tarafından Mundgod'a gönderilen Khentse, şimdi, daha küçük ailelerle bu değişiyor, diyor. Başlangıçta evini ve ailesini özlemeyi bırakmanın çok zaman aldığını itiraf ediyor. Ama yardımcı olan şey, özellikle 10 yaşında genç bir çocuk olarak burada bulunan Ling Rinpoche'ye yol arkadaşı olmak için gönderilmiş olmamdı. Bu büyük bir onurdu. Onun gölgesi oldum ve 365 gün 7/24 onunlayım. Mundgod'da daha popüler olarak Tsetan olarak bilinen adam, bu hayatın benim için seçildiği için mutluyum, diyor.
Yine de bu hayatı kendileri için seçen birçok kişi var. Mundgod'daki Jangchub Cholling manastırındaki 230 rahibeden biri olan 36 yaşındaki Tenzin Dechen, 2005 yılında Budist çalışmaları için buraya geldi. Rahibe olmaya karar verdiğimde 19 yaşındaydım. Bu hayatı kabul etmekte hiç zorluk çekmedim çünkü bu benim kararımdı. Budizm'in derinliklerine inmek istiyordum. Evdeki hayatımı hiç özlemedim. Dechen, tam bir gönül rahatlığı olduğunu söylüyor.
Mülteci statüsünden kaynaklanan kimlik sorunları dışında, zaman zaman ayrımcılık vakaları da yaşanmaktadır. Bununla birlikte, genel olarak Tibetliler ve yerliler oldukça barışçıl bir şekilde bir arada yaşıyor gibi görünüyor. Aslında, Mungond'un ekonomisinin çoğu yerleşimler nedeniyle gelişti - manastırların varlığından dolayı yerel ürünler için muazzam bir talep var.
Manastırların her birinde bulunan mutfak, başlı başına büyüleyici küçük bir hikaye. Beslenecek binlerce keşişle, onunla ilgili her şey - kullanılan devasa mutfak eşyalarından günlük menüye giren içerik ve hammadde miktarına kadar - büyük bir ölçekte. Kahvaltıda günlük ekmek için yaklaşık 350 kg un, 50 kg yağ veya domuz yağı ve 40 kg şeker kullanıyoruz. Mutfağın başındaki Tenzin Thinlay, öğle yemeğinde yine yaklaşık 500 kg un ve 50 litre yağ, akşam ise her gün 200 kg pirinç ve 75 kg dal kullanıldığını söylüyor. Hint ve Tibet yemeklerinin bir kombinasyonu olan yemekler tutumlu. Mutfak vejeteryandır, ancak vejeteryan olmayan lamalar, yolun aşağısındaki restoranlara gitmekte ve kendi momo ve thupka seçimlerinde kendilerini şımartmakta özgürdürler. Keşiş olmayan Tibetlilerin çoğu çiftçilik ve tarımla ilgileniyor.
Alacakaranlık ve bir grup keşiş pansiyonlara dönüyor, başka bir grup ise yolu yapmak için kullandıkları el arabasını itiyor. Halkın refahı için rahipler tarafından yapılan çok emek var. Bu yol bölgenin en büyük ihtiyacıydı. Oy hakkımız olmadığı için bu talepler genellikle göz ardı ediliyor. Tseten, bu nedenle, çoğu durumda, mümkün olan her yerde işi kendimiz yaparız, diyor.
Yine de bu keşişler için günün sonu çok uzak. Ertesi gün yapılması planlanan büyük tartışmanın hazırlıkları için saatlerce Budist metinlerini inceleyecekler. Dışarısı zifiri karanlık ama ışık arayışı devam ediyor.