Dikişler için paçavralar

Delhi'deki bir sergi, Hindistan'ın en eski nakış stillerinden biri olan Kantha'daki hikayeleri ve temaları izliyor.

Şal, yatak örtüsü, kitap ve masa örtüsü şeklinde sergilenen tekstil parçalarının amacı, Sanskritçe paçavra anlamına gelen kantho kelimesinden türetilen Kantha sanatını vurgulamaktı.

Aasmann jora fakirre bhai, Jamin jora ketha (Fakirlerin arkadaşı gökyüzü, dünyanın arkadaşı kantha'dır)

Tekstil sanatı tarihçisi Jasleen Dhamija, Hindistan Uluslararası Merkezi'ndeki bir duvarda Hindistan'ın en eski nakış biçimlerinden biri olan Kantha'dan bahseden bir Baul şarkısına dikkat çekiyor. Batı Bengal kadınlarının küçük kumaş parçaları üzerine yaptıkları bu karmaşık iğne işinin en güzel örnekleri, sirkte havada asılı duran hayvanlara ve akrobatlara bakan çocukların küçük resimlerini ve Shantiniketan yakınlarındaki tren istasyonunun çevresindeki yaşamı tasvir ediyor. Bir başka köşede çeltik tarlalarında yılın hasadını yapan köylü kadınlar ve ağaçlara sarkan çocukları da görülüyor. Bu görüntüler, geç dönem heykeltıraş Meera Mukherjee'nin Kalküta'daki köy kadınlarıyla olan ilişkisinin bir sonucudur. Kantha merkezli The Needle Reverence sergisinde incelenen birçok temadan bazıları bunlar.

1990'larda yapılan bu çağdaş Kantha parçaları, bağımsızlık öncesi döneme kadar uzanan en eski parçaların yanında duruyor. Hayvanlarla, kuşlarla ve ağaçlarla dolu bu geleneksel Kanthaların içinde -çoğunlukla yaratıcılarının etraflarında gördükleri- yeni doğmuş bir bebek için bir köy kafiyesinin yazıtı var. Kuşların uçup gitmemelerini, uçsalar bile yaratıcıyı hatırlamalarını ve geri gelmelerini ister. Sergiye katkıda bulunan ve Art Konsult galerisinin sahibi olan Siddhartha Tagore, sergilenen birkaç yorganın üzerine nimetler ve isimler dikilmiş olarak ima eden Bengalce metnine işaret ederken, diyor ki, Batı Bengal'deki Kanthaların çoğu, yorgan Kantha'lardı, anne veya büyükanne onları yeni doğan çocuk için bir hürmet hediyesi olarak yapardı. Bunlar yatağa veya zemine yayılır ve geri dönüştürülürdü. Lep Kanthas, üç ila dört kat eski pamuklu sariden yapıldı ve üstte ve altta uzun karmaşık desenlerin dikildiği dhoti ile kaplandı. Kadınlar, adet gördükleri için eski sarilerinin yeni doğan için iyi görülmediğine inanıyorlardı. Dhotis'ten yapılan Kanthas daha saf kabul edildi.

Batı Bengal'deki Kantha'ların çoğu, yeni doğmuş bir çocuk için yapılmış yorgan Kantha'lardı. Siddhartha Tagore, bunların zemine veya yatağa yayılacağını ve geri dönüştürüleceğini söylüyor.

Şallar ve yatak örtüleri, kitap ve masa örtüleri şeklinde sergilenen tekstil parçalarının amacı basittir - Sanskritçe paçavralar için kantho kelimesinden türetilen Kantha sanatını vurgulamak. Bölme öncesi Doğu Bengal'den, şal olarak kullanılan eski, solmuş ve yaşlanan bir Kantha, Tantrik unsurları gösterir ve geyikler, papağanlar, yılanlar, timsahlar, filler ve erkeklerle süslenir. Siddhartha, Kantha'nın çeşitli tezahürleri olduğuna inanır, örneğin Bihar'ın Sujani yorganları.

Kolkata'da büyümüş ve Kantha'yı, kendisi de bir sanatçı olan koleksiyoncu babası Subho Tagore'un çabaları sayesinde sandıklarda saklandığını gören Siddhartha, Orissa'nın da Kantha'sı olduğunu ancak hiçbir zaman öne çıkmadığını söylüyor. Sadece kabileler şal olarak giyerler. Merhum Kanthalar, üzerine sade bir sarinin işleneceği sarilere dönüştü, diyor. Siddhartha, Satyajit Ray'in 1977 klasiği Shatranj Ke Khilari'nin bir görüntüsüne sahip, satın aldığı böyle bir sariyi hatırlıyor.

Dini ritüeller için kullanılan Kantha'ların yanı sıra, serginin en ilginç keşfi, hem Bengalce hem de Assamca'da Hare Rama Hare Krishna kelimeleri ile yazılmış bir Kantha'dır. Siddhartha, bunun büyük olasılıkla Assam ve Bengal sınırında yapıldığını düşünüyor ve Kantha'nın kültürler arası karışımını ortaya koyuyor. En eski Kanthalar, 1857 Sepoy İsyanı'nın askerleri ile Mahabharata ve Ramayana kahramanlarını içeriyordu.

Mukherjee'nin dekoratif parçalar olan Kanthas koleksiyonunu bir araya getiren Dolly Narang, eski yırtık sarilerden yapılan Kanthas'ın Hint kültüründe geri dönüşümün en güzel göstergesi olduğuna inanıyor. Bunlar genellikle eski yıpranmış sarilerden yapılırdı ve yine nakış kullanılarak güzelleştirildi. Kadınların toplanıp onları yaptığı bir topluluk çalışmasıydı. Şimdi farklı, diyor.