Theyyam: 'Alt kastlar' tanrıları ve tanrıçaları değiştirdiğinde

Alt kastların üyelerini Tanrı'nın boyuna yükselten eski bir ritüel Kerala dansı olan Theyyam, hala kast sistemine karşı bir savaş çığlığı olarak görülüyor ve bir yeniden canlanma dalgası geçiriyor.

Hafifçe 'tanrıların dansı' olarak tercüme edilen Theyyam, (dünyadaki tanrılara) erişim ve (kast sistemine karşı) protesto aracı olarak kutlanır. (Kaynak: Manu Mayyil)

Geç bir Ocak gecesi saat 2 ve Kerala, Kannur'da bir Nair evi olan Koodali Thazhathu Veedu'da havada hafif bir kıstırma var. Büyük yerleşkenin uzak ucuna doğru, genç erkekler kattan kaapi (siyah kahve) büyük ortak ailenin yaşlı üyeleri ön verandada derin bir sohbete dalarak otururken uykuyla savaşmak için. Çoğunluğu yakın bölgelerden gelen yaklaşık iki düzine insan, yerleşkenin etrafında dönüp fotoğraf çekerek saatin sabah 5'i çalmasını bekliyor.

Erken oturmak için iyi bir yer kaptığınızdan emin olun. Bir yerel bana tavsiyede bulunarak, ayakta duracak bir yer bile olmayacak.

aloe bitkisi türleri resimleri

Sözüne sadık kalarak, saat 4.30'da, erkek, kadın ve çocuklardan oluşan bir insan akışı kapılardan içeri akmaya başlar. Sessiz bileşik, gecenin yerini aydınlığa bırakırken birden kahkaha ve gevezeliklerle dolup taşar. Sabah 5'te, ilk hafif vuruşlar chenda (bir vurmalı çalgı) ve kuzhal (bir nefesli çalgı), kuzey Kerala'nın nadir ve görkemli ritüel ibadet biçimlerinden biri olan 'Agni Kandakarnan' Theyyam'ın gelişini işaret ediyor. Hindistan cevizi hurma yaprakları ve süslemelerle süslenmiş 30 fit uzunluğundaki başlığı ve beline akan simsiyah saçları ile Agni Kandakarnan çarpıcı bir kişiliğe sahiptir ve gerçekleştirmesi gülünç derecede zordur. Parlak kırmızı maske, şişkin gözler, karmaşık sabah (yüz boyama) dansçıya gözleri kilitlemek için son derece zor olan şeytani bir görünüm kazandırın. Ama her şeyden önce, Theyyam'ı daha da ürkütücü yapan şey, oyuncunun vücuduna bağlı, sürekli yağla dolu olan 16 meşaledir.

Parlak kırmızı maske, şişkin gözler, karmaşık mukhathezhuthu (yüz boyama) dansçıya şeytani bir görünüm verir. (Kaynak: Manu Mayyil)

Bu hareketler törenseldir ve belirli bir tanrıyı çağırmak içindir, icracı sonunda transa girer ve Tanrı tarafından ele geçirilir. (Kaynak: Manu Mayyil)

Bölgedeki ışıklar kapatıldığında, ateş çemberi içinde duran Kandakarnan canlanır, kendini yavaş yavaş, periyodik olarak ayaklarına vurmaya başlar. chenda , NS hapşırmak (başka bir vurmalı çalgı) ve kuzhal . Birkaç dakika içinde hareketler, oyunun ritmine uyacak şekilde hız kazanmaya başlar. chenda . Bu hareketler törenseldir ve belirli bir tanrıyı çağırmak içindir, icracı sonunda transa girer ve Tanrı tarafından ele geçirilir.

Bana söylenen fikir, dans ederek ve bedeni o kadar güçlü bir şekilde hareket ettirerek 'ateşi dökmek' ki, meşalelerden çıkan ateş kendi kendine sönsün. Belirli aralıklarla, icracı çığlık atıyor ve çığlık atıyor, kaba, kaba sesi gece gürleyerek gösterinin tuhaf tanrısallığına katkıda bulunuyor. Sabahın ilk ışınları içeri girmeye başladığında, Theyyam hızla dairesel bir şekilde hareket eden artist ile bir kreşendoya dönüşmeye başladı; ve bu süreçte, 16 meşalenin her birindeki yangını söndürmek. Gösteri sona erdikten sonra, seyirciler bireysel olarak Kandakarnan'a yaklaşarak kutsamalarını alır ve ona şikayetlerini iletir. Bugün için o, Tanrı'nın onlarla konuştuğu aracıdır.

Bölgedeki ışıklar kapatıldığında, ateş çemberi içinde duran Kandakarnan canlanır, chenda, thimila (başka bir vurmalı çalgı) ve kuzhal eşliğinde kendini yavaş, periyodik olarak ayaklara vurmaya başlar. .

Theyyam - ezilenlerin tiyatrosu

Ekim, kuzey Kerala'ya, hanelerin, kutsal bahçelerin ve tapınakların devletin asırlık ritüel ibadetine ev sahipliği yapmak için hazırlandığı uğurlu Theyyam mevsiminin başlangıcını getiriyor. 'Onlar', 'Tanrı'nın dansı' anlamına gelecek şekilde parçalanabilir ve etimolojik olarak konuşursak, ' daivam ', Malayalam'da 'tanrı' anlamına gelir ve ' saldırı 'dans' anlamına gelir. Sanat formunun kesin öncülleri belgelenmemiş olsa da, Theyyam kabile ve ilkel dinin çeşitli yönlerini kapsar ve onları geniş bir halk pratiği tuvali altına getirir. Başlıca tapılanlar arasında, hayaletler ve ruhlarla birlikte farklı biçimlere sahip olan Ana Tanrıça (Bhagavathi) bulunur. Theyyam'ın yaklaşık 400 formu vardır, ancak birçoğu on yıllar boyunca hafızalarda silinmiştir.

Ama belki de Theyyam'ı Kerala'nın sosyo-kültürel ahlakının merkezinde yapan şey, kast tedavisidir. Sanatçılar, Malaya, Velan, Vannan ve Peruvannan gibi alt kastlardan ve topluluklardan. Üst kasttan bir evde Theyyam yapma şansı, kshetram (tapınak) veya bir kaavu (kutsal koru), bir an için Tanrı/Tanrıça rolünü üstlenen sanatçılar için bir fırsattan çok bir hak olarak görülmektedir.

Bu Vettekkuorumakan Theyyam'dır ve Lord Shiva'nın bir tezahürüdür.

Aynı zamanda Kottayam'daki MG Üniversitesi'nde sosyal bilimler doçenti olan bir Theyyam uygulayıcısı olan Rajesh Komath, bu eşsiz metamorfozu şöyle anlatıyor: Dokunulmazlığın yaygın olduğu günlerde, dokunulmazlar gibi muamele gördüler. Ama Theyyam'ı icra ettiklerinde onlara dokunulabiliyordu. İnsanlar ayaklarının dibine çöker ve kutsamalarını ararlardı. Ve kostümü çıkardığı an yeniden dokunulmaz olur.

Rajesh, başka türlü görmezden gelinir ve kaçınılır, Theyyam sezonunda onlara saygı duyulur, diyor bir telefon görüşmesinde. Anlık olsa da, Theyyam'ı alt kastlar için çekici kılan, kast sisteminin bu yıkımıdır, diye ekliyor. Theyyam uyguladığımızda, Tanrı'ya eşit olarak görülüyoruz. Bu olağanüstü bir durum çünkü bir Namboodiri (Brahmin) bile ayaklarınıza kapanacak ve ağlayacak. Evdeki sorunları için ağlayacaklar. İki yıl oldu ve henüz çocukları yok diyebilirler. Bu yüzden onları kutsadık. Ve Tanrı'nın lütfuyla, bir çocuk doğarsa, o zaman şanslıyız. Gelecek yıl, bir ' nilavilakku ' (geleneksel lamba), gülüyor.

Sabahın ilk ışınları içeri girmeye başladığında, Theyyam hızla dairesel bir şekilde hareket eden artist ile bir kreşendoya dönüşmeye başladı; ve bu süreçte, 16 meşalenin her birindeki yangını söndürmek. (Kaynak: Manu Mayyil)

Bu geçici yükselme bağımlılık yapar. Yani elini ya da bacağını yaksa ya da belini kırsa bile Theyyam yapmaya hazırdır. Bu işin psikolojik yönü. Theyyam ve Malabar'daki etkisi hakkında kapsamlı bir kitabın yazarlarından biri olan Rajesh, bunun bir ritüel tersine çevirme biçimi olduğunu ekliyor.

Uzmanlar, kastsız bir toplum hayalinin, Theyyam'a iliştirilen türkülerde çokça yerleştiğini söylüyor. Örneğin, Pulaya topluluğu tarafından saygı duyulan Pottan Theyyam, bir performans sırasında çok yerinde ve derin bir noktaya değiniyor: Ningal murinjalum onnale chora. Njangal murinjalum onnale chora (Kanadığında kan aynıdır. Kanadığımızda kan aynıdır).

Bu anlamda, Theyyam, köklü kast hiyerarşileri kavramlarına karşı kültürel bir savaş çığlığı olarak görülüyor. En saf haliyle, Kerala'da yıllar içinde büyük bir dönüşüm geçirmiş olabilecek düşük ve yüksek kastlar arasındaki denklemler aracılığıyla ilgili soruları gündeme getirmeye devam ediyor.

Varavili'yi izle - Theyyam hakkında bir belgesel , Burada.

Küreselleşme, Theyyam'ın yeniden ortaya çıkmasına yardımcı oluyor

Yirmi yıl önce, Theyyam'ın bir esnek tahtasını veya fotoğrafını bile göremezdiniz. Fotoğraf çekmeniz yasaktı. Ama bugün toplum Theyyam'ı kutluyor. Kerala'da folklor ve kültürü korumaya çalışan bir kurum olan Folkland Academy'nin başkanı V Jayarajan, medyanın kitleler için çekici hale getirilmesinde çok büyük etkisi olduğunu söylüyor. Hindistan'ın birçok geleneğinde olduğu gibi dans formu kayboluyordu, ancak son zamanlarda yenilenen bir ilgi var.

küçük kalan yaprak dökmeyen çalılar

Bununla birlikte, bu 'popülerlik', kitlelere görünürlük ve Theyyam'ın son on yılda Kerala dışına 'ihracat'ı, kutsal alanın dışında yapıldığında ve görüntülendiğinde aşağılandığını düşünen çok sayıda sanatçı ve kuruluşla iyi gitmedi. Aslında Jayarajan, sanat formunu dünyanın dışına çıkarma kararına karşı güçlü bir hareketin başladığını söylüyor. kaavu , geleneksel olarak gerçekleştirildiği yerde. Aynı zamanda, devletin diğer seçkin sanat formu olan Kathakali'nin izlediği yolu takip ederek, birçok Theyyam sanatçısının devlette asla kazanamayacakları türden paralar kazanmasına yol açtı. Eski günlerde, kazançlar çok daha azdı. Ancak bugün, daha fazla türbe açılıyor ve Theyyam sanatçıları için daha fazla iş var. Önde gelen bir Theyyam sanatçısı ve gurusu olan Kunhirama Peruvannan, maaşlarını kesin olarak belirtebileceklerini söylüyor.

Theyyam'ı daha da ürkütücü yapan şey, icracının vücuduna bağlı, sürekli yağla dolu olan 16 meşaledir. (Kaynak: Manu Mayyil)

Uzmanlar, Theyyam'ın Kerala'da bile yeniden ortaya çıkmasına neden olan şeyin, özellikle dağılmış çekirdek aileler arasında, sanat formuna bağlı nostalji ve hayal gücü olduğunu söylüyor. bir his olduğunu hissettim. delilik ' (aile onuru) büyük aileler tarafından inşa ediliyor. Aktif bir ' Theyyam'ları olduğunu fark ettiler. kaavu ' önce ve onu canlandırmak için bir ihtiyaç var. Büyük bir aile olarak bir araya gelirler ve yerel halka gururlu bir geçmişleri olduğunu göstermek için geleneği yeniden başlatırlar. Bu, birkaç feshedilmiş ' kaavu Rajesh Komath, yeniden canlandırıldığını söylüyor.

Malayalılar, özellikle Malabar bölgesinden, ekonomik fırsatlar aramak için Körfez ülkelerine çok sayıda göç ederken, Theyyam birçok yönden onlarla birlikte seyahat etti. Kerala ekosisteminden daha farklı olmayan ve henüz Malayalılar için ikinci bir ev olarak kabul edilen bir çöller ve petrol kuleleri ülkesinde Theyyam da ayaklarını yere sağlam bastı.

İzlemek Uriyattam Theyyam belgeseli , Burada.

İnsan farklı yerlere göç ediyor ama onun ibadet anlayışı Theyyam olduğu için orada yeniden ekiyor. Onlar ölmeyecek çünkü zamanın ezgileriyle değişiyor. MG üniversite profesörü, zamanla değişme potansiyeline sahip olduğunu söylüyor.

Ama çekirdek kalıyor: Çünkü burada aracı yok. Vedik ritüeller yoktur. Bir adam bir tanrı olur. Tanrıyı görebilirsin, tanrıya dokunabilirsin, tanrıyla konuşabilirsin ve ona derdini anlatabilirsin, diyor.