Asurlar şehre geldiğinde: Kolkata pandalı Mahishasur'un soyundan gelenleri Durga Puja'nın bir parçası olmaya davet ediyor

Atalarının katledildiğini görmek onlar için acı verici olduğu için Durga'nın bir idolüne bile bakmazlar, ancak Jharkhand'ın Asur kabilesinin üyeleri etraflarındaki mitleri ortadan kaldırmak amacıyla bir Kolkata Durga Puja'ya katılırlar. Birincisi - onlar gerçekten iblis değiller!

Diğer Hint kabile topluluklarından farklı olmayan Asurlar, yalnızca kalkınma için değil, aynı zamanda soylarıyla bağlantılı sosyal ve kültürel damgalara karşı da savaşmak zorundadır. (Subham Dutta'nın Ekspres Fotoğrafı)

Herkes için eğlenceli değilse ve geri kalmış insanların ana akım kültürle kaynaşmasına izin veren bir süreç değilse, kutlamaların gerçek ruhu nedir? Kalküta'nın Tuz Gölü bölgesindeki küçük bir topluluk pujasında kırsal bir ortam yaratıldı. Bu, birçok pandalın çiftçi ve işçi modelleriyle rustikleştiği Durga Puja sırasında alışılmadık bir sahne değil. Devi Durga'nın kutsamaları arasında sıradan insanın kaygısı, Bengal'de popüler bir temadır. Bu pandaldaki sahne de benzer, ancak seçilen köyün adı merak uyandırıyor - Asur Gram.

VİDEO İZLE: Chitrakoot'ta Bilinen En Eski Ramleela Orijinal Halinde Korunmuştur

Birkaç ay önce bile Durga ve Mahishasur tartışması Parlamentodaki işlemleri meşgul etti. Birçoğu, tanrıçanın kökenleri mitolojide olmasına rağmen, 'Asurların' gerçekliğin büyük bir parçası olduğunu fark etti. Madhya Pradesh, Chhattisgarh, Bihar, Jharkhand ve Bengal'in birçok yerinde Asur adıyla anılan bir kabile topluluğu yaşıyor. Asurların bu kıtaya özgü Aryan olmayan ırkın bir parçası olduğunu sonsuza dek savunan topluluk, soyunun Harappa ve Mohenjodaro uygarlığından daha eski olduğunu iddia etti.

minik mor çiçekli ağaç

Salt Lake'in FE Block pandalında, organizatörler bu yıl Asur topluluğundan insanları pujalarının bir parçası olarak getirerek cesur ve alışılmadık bir yol izlediler. Onlar için bu bir tema değil, bu kabile topluluğuna algıları değiştirme ve onlarla ilişkili mitleri yıkma fırsatı sağlamak için bir düşüncedir. Pandalın küratörü Debasish Mondal, kabile topluluğuyla temasa geçmek için inisiyatif aldı ve onları bu yıl festivallerin bir parçası olmaya ikna etti.

VİDEO İZLE: Red Fort'ta Dussehra Kutlaması

Pujanın ilk gününde selfie çeken, gülümseyen gençlerin arasında beklerken, 30'lu yaşların başında, düz beyaz ve kırmızı bordürlü sari giymiş bir bayan bulaşıcı bir gülümsemeyle mekana girdi. Sushama Asur, devam eden şenliklerin bir parçası olmak için şehre gelen yedi kişilik bir ekibin parçası, ancak doğrudan değil. Asur gibi bir soyadıyla, kabile topluluğunun neredeyse her üyesi - bir noktada veya diğerinde - netleştirmek zorunda kaldı, Biz Rakshasa değiliz; hepiniz gibi çok insanız. Böyle bir feragatnameye kısa ve öz bir ton eşlik ederdi, ama genellikle ya içeriden birinin şakasını ima eden bir gülümseme ya da üzücü durum karşısında boyun eğmiş bir üzüntü.

Soyadı ve iblis kral Mahishasur ile olan ilişkileri, karşılaştıkları sosyal damgalanmanın ve ardından gelen inzivanın arkasındaki nedenler olmuştur. Popüler mitler ve algı, onları et yiyen, kara büyü uygulayıcıları olarak görür. Gerçek daha uzakta olamazdı. Asurlar, kültürlerine ve inançlarına derinden kök salmış, kimliklerini ve haysiyetlerini korumak için çok çaba sarf eden bir klan.

Kavram yanılgısını ortadan kaldırmanın bir adımı, Kalküta'ya yapılan bu devrim niteliğindeki gezidir. Atalarını hatırlayarak bu bayram günlerini pişmanlık içinde izleyen bu topluluk, buraya gelmek için birçok sosyal ve tarihi kurala karşı gelmiştir. Hindalco Group'un Jharkhand'ın Gumla semtindeki Gurdari boksit madeninden 500 metre uzaklıktaki köyleri Sakhuapani'ye döndüklerinde, girişimleriyle ilgili endişeler ve korkular vardı. Pandalın organizatörleri, onlara ayrımcılığa maruz kalmayacaklarını, aksine dünyanın onları, tarihlerini ve ideolojilerini tanıması için bir fırsat olduğunu defalarca garanti etti.

Asur kabilesinin gülümseyen üyeleri artık ataları gibi iblislerle ilişkilendirilmeye alışık olabilir, ancak şimdi yanlış anlaşılmayı değiştirmeye çalışıyorlar. (Subham Dutta'nın Ekspres Fotoğrafı)

İlginç bir şekilde, her şeyi ortaya çıkaran bir Indian Express raporuydu. Kulübün düzenleyicisi Rana Roy, “Ülkemizdeki kabile toplulukları hakkında bir şeyler yapmayı planlıyorduk ve bir Indian Express raporunda asur topluluğuyla karşılaştık. Bir şey diğerine yol açtı ve Sushama ve Jharkhand'ın Asur topluluğunun diğer birkaç üyesi şimdi kendilerini Kalküta'da buluyor.

12. sınıf bir bayılma olan Sushama, topluluğun gelişimi için üstlenilen birçok önemli projede öncü olmuştur. Bir grup organizatör, ziyaretçi ve kabilesinin üyeleri arasında otururken, 'Fikirlerini beğendiğimiz için tekliflerini kabul ettik. Bu sayede Hindistan'ın geri kalanına, hum bhi jeete jagte samaaj hain'i (biz de mevcut bir topluluğuz) bildirmek istiyoruz. Bu girişimin kabile ile ilgili yanlış algıları ortadan kaldıracağını ve onlara ana akım toplumla birleşme şansı vereceğini umuyor.

Atalarının Durga Puja sırasında öldürülmesi kutlanan iblis olduğu gerçeği, onları her zaman toplumun gözünde 'kötü adamlar' yaptı. Sadece kabile soyadlarını Asur'u (iblis anlamına gelir) koruma kararı, bu fikri daha da mühürledi. Puja pandallarını ziyaret etmeyi ve protesto amaçlı bir Durga idolü görmeyi reddetmeleri de öyleydi - sonuçta, bu putların her birinde ataları katlediliyor. Buna tanık olmak kolay bir şey olamaz. Yüzyıllar boyunca ayrımcılığa uğradılar, hakarete uğradılar ve kenarda tutuldular. Birkaç ay önce vefat eden kabile lideri Khambila Asur'un kızı Sushama, tüm bunları değiştirmek istiyor - ama tarihlerinden ödün vermeden.

tennessee'deki çam ağacı türleri

İlginç bir şekilde, Asurlar Durga'ya ibadet etmeseler ve hatta Durga'ya inanmasalar da, inançlarını kendi kültürlerinin bir parçası olarak gördükleri 'Jatadhari' Shiva'ya koyuyorlar. Kadınlar, Hindistan'ın diğer bölgelerinde olduğu gibi, kutsal Deothan Puja festivallerinin bir parçası olarak kutsal Sawan ayı boyunca efendiye dua ederler. Ritüel olarak, Asur topluluğu başka hiçbir topluluktan farklı değildir ve doğal kaynaklara ve orman tanrılarına dua eder. Meslek olarak eski demirciler, şimdi çiftçilik gibi diğer ticaret biçimlerini üstlendiler. Üyelerin çoğu şimdi çeşitli fabrikalarda işçi olarak çalışıyor. Bengal'de çoğunlukla kuzeydeki çay bahçelerinde çalışıyorlar. Aslında, başlangıçta pandal komitesi tarafından gelmeleri istendi, ancak işverenleri pujalar sırasında onları rahatlatmadı.

Jharkhand'dan gelen birliğin bir kısmı, topluluğun metal eritme ticaretinde yetenekli son üyeleri arasında yer alan 85 yaşında bir adam. Sanatın bu yaşayan sanat adamlarıyla birlikte öleceği korkusuyla, kabile halkı şimdi metallerin çıkarılabileceği kayaları nasıl tanımlayacağını öğrenmeye çalışıyor. Dünya ilerlerken, yaşam onlar için kolay değil, çünkü hala temel kolaylıkları elde etmek için çok uğraşıyorlar, gelişmiş dijital Hindistan'dan çok uzak bir dünya.

Sushama, diğerleriyle birlikte, Devnagari kullanarak yerli Asuri dillerini yazmak için devasa bir görev üstlendi. Gerçek yazılı metinleri uzun zaman önce kayboldu, sadece sözlü pratikle canlı olan dil, silinme korkusuyla belgelenme yolunda. Sushama, çocuklara kendi konuşma diliyle öğretilen sınıf I ve II için başarılı kitaplar yazdı. Ancak, kendi ders kitaplarını almak uzun bir yol oldu. Sosyal kalkınma ofisleri ve hatta eyalet valisi ile yapılan pek çok toplantı ve etkileşim sonuç vermedi. Ama hiçbir şey onların çabalarını ya da değişime girişme tutkularını azaltmadı.

Jharkhand'dan Asur grubu, davet edildikleri Tuz Gölü Durga Puja pandalında geleneksel bir halk dansı sergiliyor. (Subham Dutta'nın Ekspres Fotoğrafı)

Bihar hükümeti tarafından diğer sekiz kabile ile birlikte bir 'İlkel Kabile' olarak tanınmasına rağmen, devletin çatallanması, sefaletlerinin çoğuna yol açtı. Sushama'nın dediği gibi, Her şey kağıtlarda var olmasına rağmen, gerçekte neredeyse hiçbir şey yoktur. Jharkhand hükümetinin herhangi bir girişimi olup olmadığı sorulduğunda, zengin sözcü, Evet, 30 kg pirinç alıyoruz, ancak sadece pirinçle ne işe yarar? Bölgede ne hükümetten ne de özel şirketten neredeyse hiç gerçek fayda sağlanmadığına üzülerek, yapılması gereken çok şey olduğunu söylüyor.

salkım söğüt ağacı türleri

Köyümüzde sağlık tesisi yok, temel sağlık hizmeti alabilmek için en az 45 km yol gitmemiz gerekiyor. Mahallede sadece topluluk çocukları için elfin ayrılmış koltukları olan tek bir okul var. Sorunlarının listesi sonsuzdur ve tüm temel kolaylıklar lüks bir ilişki gibi görünmektedir. Tüp kuyusu olmayan kadınlar su getirmek için ormanın derinliklerine kilometrelerce yol alırlar. Ancak çok az şikayet ederek, Doğanın takviye için kendi yolu olduğunu söylüyor. Sularımız demir açısından zengindir, bu nedenle anne adaylarımızın ek demir almak için hap tüketmelerine gerek yoktur.

Gün ilerledikçe, kadınlar için basit beyaz ve kırmızı bordürlü sari, erkekler için gömlek ve dhoti içeren geleneksel kıyafetlerini giyerek, kabile şarkıları çalmak ve dans etmek için bir 'maadol' ile birlikte gelirler. Kadınlar çöreklerinin üzerine el yapımı kağıt çiçeklerle hava attılar ve sarilerine otantik kabile mücevherleriyle eşlik ettiler. Metal ve boncuk aksesuarları, becerilerinin başka bir yönünü gösterir.

Şehir, Durga Puja fonunda yeteneklerine tanık olurken, tanrıçanın varlığını ısrarla görmezden gelirken şenliğin bir parçası olmaya devam ediyorlar. Mekana girerken bile, asla idollere bakmazlar, etkileşime girerler ve bitişik bir sahnede performans sergilerler. Mondal, kendilerini saygısız veya aşağılanmış hissetmemeye büyük özen göstermiştir. Bununla birlikte, bu, Durga Puja festivalinin tüm dini ve sosyal engellerin ötesinde olduğunu ve bu beş günün, ritüelleri kötüleyenler için bile herkesin eğlenmesi için olduğu anlamına gelir.