Abartı yok: Ramayana'da olanların arkasındaki gerçek

Dinlerinin akıl ve şiddet içermeyen vurgusuna uygun olarak, Jain Ramayana, maymun olmayan vanaraları ve sonunda savaş alanını terk eden savaşçı olarak Ram'ı içeriyor.

Diwali, Ram'ın Ravan'la yaptığı savaştan galip çıkarak Ayodhya'ya dönüşünü işaret eder. Bu yıl festival öncesinde kültürümüzü, sanatımızı ve siyasetimizi şekillendiren destanın birçok versiyonuna bakıyoruz. Jain Ramayana'nın rasyonalizminden Mapilla Ramayanam'ın mizahına kadar muhteşem çeşitlilikte bir gelenektir. Hem politik bir ideal hem de derinden kişisel bir deneyim. Hindistan'ın çok sayıda anlatısını içeren mega hikayedir.

Bir zamanlar, yakın zamanda Jainizm'e dönüşen Shrenika adında bir kral vardı. Ramayana hakkında kendisine öğretilenlerden şüphe duydu ve bu nedenle bir Jain öğretmeni olan Gautama'yı aradı. Örneğin Shrenika, maymunlar gibi aşağılık yaratıkların okyanusta bir köprü yapıp Ravan gibi güçlü bir rakshasa kralını nasıl devirebileceğini bilmek istedi? Nasıl oluyor da Kumbhakarna yılın altı ayı boyunca üzerinde filler gezdirilse, kulaklarına kaynar yağ dökülse ve etrafında savaş borazanları çalınsa da uyanmayabilirdi?

Bütün bunlar kulağa çok fantastik ve mantıksız geliyordu. Gautama, onun haklı olduğuna ve bu fantastik ayrıntıların, yanlış düşünen şairler ve aptallar tarafından satılan yalanlar ve süslemeler olduğuna dair güvence verdi. Ardından, Ramayana'da olanların gerçek hikayesi olduğunu söylediği şeyi anlatmaya ve birçok abartıyı düzeltmeye başladı. Örneğin, vanaraların kelimenin tam anlamıyla maymun olmadığını söylüyor; onlar, Kishkindhi şehrinde yaşayan ve sancakları, kalkanları ve taçları, o bölgelerde yaygın olarak bulunan bir hayvan olan bir maymunun suretini taşıdığı için vanaralar olarak adlandırılan vidyadharas denilen yarı tanrılardır.

Bu hikaye, Vimalasuri tarafından yazılan Paumachariyam'ın (Padmacharitam için Prakrit) açılış bölümünde bulunur. Tarih net olmamakla birlikte Vimalasuri'nin MS 5. yüzyılda veya daha önce yaşadığı tahmin edilmektedir. Paumachariyam, Jainler arasındaki uzun Ramakatha geleneğindeki birçok kişiden yalnızca biridir, ancak en eskisi ve en iyi bilinenidir.

Belçika'daki Ghent Üniversitesi'nde ders veren Jainizm uzmanı Dr Eva De Clercq, 'Ram hikayesinin teması Jainler arasında oldukça popülerdi. Hindistan'ın her yerinden Jain yazarlar tarafından Sanskritçe, Prakritçe ve Apabhramsha'da ve ayrıca Kannada, Gujarati ve Hintçe gibi çeşitli yerel dillerde yazılmış düzinelerce metin mevcuttur. Jain Ram hikayesi ayrıca Brihatkathakosha gibi Jain hikaye kitaplarında ve Jain geleneksel tarihinin, Jain Mahapuranas'ın tam hesaplarında bölümler olarak anlatılır.

Bu eski Jain yazarları, Ram'ın hikayesini çok farklı anlattılar. Onları Hindulardan ayıran şey, Paumachariyam'da açıklanan Vanaras adı gibi hikayenin daha mucizevi unsurlarından kaçınmaktaki ısrarlarıydı. Diğer bir örnek ise Ram ve kardeşlerinin doğumunda ilahi bir payasamın yer almamasıdır; Jain metinlerine göre normal bir şekilde doğdular.

Bunun nedeni, AK Ramanujan'ın Üç Yüz Ramayana: Çeviri Üzerine Beş Örnek ve Üç Düşünce adlı makalesinde dediği gibi, Jainler, kendilerine göre fahiş ve genellikle kana susamış fantezilere ve ritüellere verilen Hinduların aksine, kendilerini rasyonalist olarak görüyorlardı. . Bu tamamen doğru değil; Dr De Clerq, Jain versiyonlarında da bazı 'fantastik' unsurlar olduğuna dikkat çekiyor. Rama'nın ordusu, Lanka'ya maymunlar tarafından inşa edilmiş bir geçit yoluyla gitmemiş olabilir; burada göksel savaş arabalarıyla okyanusu aşıyorlar.

Ramayana'nın Jain versiyonlarının büyüleyici bir özelliği, Ravan'ın tedavisidir. Ünlü bir Jain alimi ve Ahmedabad'daki Jainology Enstitüsü'nün yönetici mütevellisi olan Dr Kumarpal Desai'nin dediği gibi, Jain Ramayana'da Ravan, büyük ve asil bir kral ve bilgili ve Jainizm adananı olan biri olarak sunulur. . Aslında o, halk tarafından anlaşıldığı gibi bir rakshasa bile değil; Hanuman ve diğer vanaralar gibi o da bir vidyadhar'dır, sadece rakshasa soyuna aittir. Jain Ramayanas aslında Ravan'a çok sempati duyuyor, hatta onu tek bir ölümcül kusuru olan mahkum ve trajik bir figür olarak sunuyor: şehvet.

Jain Ramayanas konusunda bazı araştırmalar yapılmış olsa da, Dr Desai bunun neredeyse yeterli olmadığı konusunda yakınıyor. Jain kanonunda Ramayana'nın muhtemelen diğer metinler kadar önemli olmadığını söylüyor. Arada bir ona dayalı vaazlar veren sadece birkaç Jain gurusu ile topluluk içinde çok iyi bilinmiyor bile. Yine de, bu versiyonları incelemekten, özellikle de Jain dünya görüşü için bir araç olarak nasıl kullanıldıklarını incelemekten kazanılacak çok şey olduğunu düşünüyor.

Geleneksel Jain tarihine göre, Jain inancını yayan Jinas veya Tirthankaras ve Chakravartins veya kahraman imparatorlar dahil olmak üzere farklı türde Salakapurusalar (şanlı kişiler veya değerliler) vardı. Baladevas, Vasudevas ve Prativasudevas, Ram (Padma olarak anılır), Lakshman ve Ravan sırasıyla Baladeva, Vasudeva ve Prativasudeva olmak üzere bu tür diğer salakapurusalardı. Vasudeva ve Prativasudeva'nın kaderi birbirleriyle savaşmak olan bu kahramanlar her çağda doğarlar. Böylece, Jain versiyonunda Ravan'ı öldüren Ram değil - bunu yapan Lakshman'dır.

Bu ayrıntı önemlidir, çünkü Ram'ı şiddeti terk eden ve hayatının sonunda bir Jain dilenci haline gelen ve aydınlanmaya ulaşan ideal Jain kahramanı olarak sunmak içindir. O, son doğumunda tutkularını fetheden evrimleşmiş ruhtur. Lakshman ve Ravan ise cehenneme gider. Daha fazla doğum ve ölüm geçirmeden kurtuluşa erişemezler. Valmiki'nin hikayesinde yapılan bu değişiklikler, Jain'in karma ilkesini göstermek için gerekliydi: Ram gibi dindar bir yaşam sürerseniz, sonraki yaşamınızda daha iyi bir varoluşla ödüllendirileceksiniz ve yavaş yavaş aydınlanmaya doğru ilerleyeceksiniz ve eğer günah işlerseniz, cehenneme gidecek ve kalaçakraya - yaşam ve ölüm döngüsüne- yakalanmış olarak kalacaktır.

Dr Desai, popüler hikayelerin her zaman kesişme eğiliminde olduğunu söylüyor. Bu gerçek, Jainizm içinde bu varyant Ramayanaların varlığını takdir etmemiz için önemlidir. Çeşitli bağımsız Budist ve Jain felsefelerini kapsayan homojen bir Hinduizm fikri sunulmaya çalışıldığında, şimdi daha da büyük bir önem kazanıyor. Jain Ramayanalarını kabul ederek ve onları okuyarak ve inceleyerek, Hint felsefi sistemlerinin zenginliğini de tanır ve alternatif anlatılara yer açarız.

*Öykü ilk olarak Birçok Hayat, Birçok Usta başlığıyla yayınlandı.

Hintçe okumak için, buraya tıklayın