Bütün Dokuz Yard

Sari, kültür, bölge ve sosyal anlamlardan etkilenen birçok mutasyon gördü.

Bir Parsee Kız Okulu (Kaynak: http://www.columbia.edu )

Tasarımcı Sabyasachi Mukherjee'nin Harvard Hindistan Konferansı'ndaki sari hakkındaki yorumu - Sari giymeyi bilmediğini söylersen, ayıp derim. Bu, kültürünüzün bir parçası… bunun için ayağa kalkın — insanları neyin Hintli olduğu ve ulusal bir kimliğe uygun olduğu konusundaki ebedi tartışmaya çekti.

Çalıların üzerindeki kırmızı meyveler zehirli

Hem dhoti hem de sari, varlıklarını ortak atalara borçludur. Moda tarihçisi Toolika Gupta, eski Hindistan'daki erkek ve kadınların uzun bir süre sadece antariya (alt giysi) ve uttariya (üst giysi) giydiğini söylüyor. Hindistan alt kıtası çok sayıda krallık ve kültürden oluşuyordu. Ülkenin, örneğin lehenga, choli ve odhani'nin olduğu Rajasthan'da, insanların büyük ölçüde sari giymediği bölgeleri var. Sariler büyük ölçüde Bengal'de ve güneyin her yerinde giyildi. Ancak burada bile çoğu durumda üst kısım ve alt kısım farklıdır, diyor Gupta. Bu, Kerala'nın mundu veshti'si ve Assam'ın mekhela çarşafı için geçerlidir.

Sari-bluzla ilişkilendirilen ahlak bile nispeten modern bir fikirdir. MÖ 400 ile 600 yılları arasında Kerala'da yazılan Sanskritçe bir el kitabı olan Kadınların Dini Durumu ve Görevleri Rehberi, yüksek sosyal statüye sahip evli kadınları korse giymeye, orta tabakadan gelen kadınlara korse takmamaya, göğüslerini örtmeye yönlendiriyor. sarilerinin gevşek ucu ve daha düşük statüdeki kadınların göğüslerini açık bırakmaları. Bu uygulama Travancore'da 19. yüzyılda kendileriyle birlikte utanç kavramı ya da örtünme özgürlüğü ya da her ikisini birden getiren Hıristiyan misyonerlerin gelişine kadar gözlemlendi.

Hint giyim zevkleri, sömürge döneminde, Victoria İngiltere'sinin kültürel değerlerinin ve modasının girişini işaret eden büyük bir değişim geçirdi. Bengal'in Tagore'ları ve Bombay'ın Parsis'i, İngilizlerle sık sık etkileşime giren varlıklı, seçkin sınıflardı. Onlardan, özellikle bir tür sari giyme eğilimi - bluz ve kombinezon ile - aşağı doğru yayıldı.

Rabindranath Tagore'un erkek kardeşi Satyendranath Tagore'un karısı Jnanada Nandini Debi, orta sınıf Bengalli kadın çevreleri arasında Viktorya tarzı bluz, ceket ve kombinezonların ve modern sari stilinin kullanımını popüler hale getirmesiyle ünlüdür. Yerlilik, terbiye ve alçakgönüllülüğün ayrılmaz bir kombinasyonu olarak selamlanan Parsi kadınlarını taklit eden sivil ve zarif bir kıyafet giymiş Bombay'dan geldiği söyleniyor. Tarzı, Brahmika sari olarak bilinen Brahmo Samaj kadınları tarafından hızla benimsendi ve aynı zamanda yavaş yavaş Maharashtra ve Uttar Pradesh brahmoları ve brahmo olmayanlar arasında kabul gördü.

Hintli kadını uygun şekilde giydirmek, sömürgeci ve milliyetçi bir proje haline geldi. Sosyolog Himani Bannerji, üst sınıflar arasında küçücük bir kişinin önlük giymeye başladığını ve sarilerin denendiğini belirtirken - sari kazandı. Hintli kadın, batı modasını tamamen benimsemeden batı (Victoria) ahlakını özümsedi.

peyzaj için küçük süs yaprak dökmeyen ağaçlar

Sari sembolü, Avrupa kıyafetlerini reddeden Swadeshi hareketi altında daha da suçlandı. Bu dönemde, tarihsel kökenlerinin yaygınlığı ve çeşitliliğinden, belirgin ve kesin bir ulusal ambleme yükselmiştir. Bağımsız, modern Hindistan'da, modern tasarımcılar tarafından kültürlü ancak son derece modaya uygun, şık ve dolayısıyla modern özlemlerle uyumlu bir giysi olarak yeniden canlandırıldı ve yeniden tanımlandı.