içindeki yolculuk

Müzisyen Shabnam Virmani, günümüz zamanlarında Kabir'in alaka düzeyi ve 15. yüzyıl şairinin Banaras'ta şarkı söylemesinin neden ironik olduğu konusunda.

Bir performans sırasında Swagath Sivakumar ile Shabnam Virmani.

Shabnam Virmani, 2002'deki Godhra isyanlarından sonra Kabir'e döndü. Bu, birkaç yıldır artan bir soruşturma başlatmak için bir dönüm noktasıydı. Godhra, inancın insanlar için ne anlama geldiğine dair anlayış eksikliğimi kristalize etti. Sadece dünyanın materyalist anlayışını değil, güzellik aleminde bir şeyler arayan Bengaluru merkezli Virmani, inanç sizi raylara koyabilir ve raydan çıkarabilir, diyor. Virmani, Swagath Shivakumar ile birlikte Teamworks tarafından sunulan ve yakın zamanda sona eren Mahindra Kabira Festivali'nde sahne aldı. Festivalde ayrıca flütçü Ajay Prasanna, sarangi üstadı Ut Kamal Sabri, Kabir uzmanı Purushottam Aggarwal ve Neeraj Arya'nın Kabir Cafe'si ve diğerlerinin performansları yer aldı. Bir röportajdan alıntılar:

Festivaldeki performansınız “Ye toh ghar hai prem ka – Nefret zamanlarında aşk” başlığını taşıyor. Kabir'in ve 15. yüzyıl şiirinin günümüzdeki önemi nedir?

Hindistan'ın siyasi tarihinde, insanların paranoyak benliklerine çekilmeye zorlandıkları bir andan geçiyoruz. Nefret, yalnızca kalbinizde bir korku yerine geri çekildiğinizde bir ifadedir. İnsanlar kendilerini çok güvensiz hissediyorlar, bu yüzden en kolay şey, bunu farklı olarak algıladığınız insanlardan çıkararak kutuplaşmaya yol açmaktır. Bizden farklı olanları sevmek çok daha fazla cesaret ve karakter gerektirir. İşte burada Kabir'in mesajı önem kazanıyor. İnsanların Kabir'in bhajanını ve satsangını yapması ve diğer insanların olduğu gibi bir görüşe sahip olması anıtsal bir ikiyüzlülüktür.

Festivalin arka planında, insanların ölmeye geldiği ve Kabir'in büyüdüğü Banaras vardı. Kabir ve Banaras arasındaki ilişkiyi nasıl görüyorsunuz?

Banaras bu şekilde bir paakhand (ikiyüzlülük) kalesidir. Orada yaşayan Kabir'in gözünden alaycı bir şekilde bakarsam, Varanasi'yi kutlamıyor. Şehirle, şehrin panditleriyle dalga geçiyor ve onlara bütün meseleyi kaçırdıklarını söylüyor. O aslında Varanasi'yi reddetti ve çevrenizdekilere merhamet gösteremezseniz dünyanın en kutsal şehrinde olmakla ilgili tüm bu kibirin hiçbir şey olmadığını dünyaya kanıtlamak için ölmek için Maghar'a gitti. Kabir şehrin ruhunu sorgularken, festivalin aynı zamanda şehri kutlamasının da ironik olduğunu düşünüyorum.

Gazeteci olarak başladınız ve ardından kamerayı ve ardından tamburayı aldınız. Hayatınızdaki müziğin varlığından biraz bahsedin.

Babam müziğe çok düşkündü ve kendi kendine şarkı söylerdi. Onu 11 yaşımdayken kaybettim ama onun aracılığıyla müzikle tanışma çok derindi. Birlikte Hintçe film şarkıları ve gazel söylerdik. Bana bir armonyum almıştı ve biraz klasik müzik öğrenmemi sağlamıştı. Üniversitede Kumar Gandharva'nın bir öğrencisinden biraz daha fazla şey öğrendim.

Kabir hakkındaki filminiz Had Anhad, Hindu karşıtı ve Müslüman karşıtı olarak damgalandı, size ise anti-ulusal denildi.

Film sadece ortodoks karşıtıdır. Ve bu yüzden yelpazenin her iki tarafından da bazı insanları kızdırıyor. Hatta o film sayesinde Pakistan vizesi için kara listedeyim. Pakistan karşıtı diyorlar. Godhra'da filmi gösterdiğimde filmden nefret ettiler. Onu Hindu karşıtı ve ulusal karşıtı bir film olarak algıladılar. Gösterimden sonra bir kadın bana, Andho ki nagri mein aaina bechna mushkil hota hai' demişti.

Kabir'i yaymakla başladınız. Kendinizi algılama şeklinizi değiştirdi mi?

Tamamen - çok dıştan bir bakıştan içe doğru ve ikisini bağlantılı olarak görmek. Başından beri, çok kişisel bir yolculuktu.

Ayetten Ayet

Folk füzyon grubu Neeraj Arya'nın Kabir Café de festivalin bir parçasıydı. Grup son altı yıldır Kabir'in dizelerini seslendiriyor ve kendi tarzını sanatına uyarlıyor. Mandolin çalan Raman Iyer, Kabir'in doğum yerinde performans sergilemenin anlaşmayı tatlandırdığını söylüyor. Banaras'ın bu konuda bir aurası var. Burada ilk kez sahne aldığımızda oldukça gergindik ama şimdi deneyimi benimsemeyi öğrendik, diyor.

Halk füzyon grubu Neeraj Arya'nın Kabir Café'si.

Grupta vokal ve ritim gitarda Arya, mandolinde Iyer, kemanda Mukund Ramaswamy, perküsyonda Viren Solanki ve bas gitarda Poubuanpou Britto KC yer alıyor. İyer, “Hepimiz okul ders kitaplarımızda Kabir ile tanıştırıldık” diyor. Ancak büyüyünce kasetle ilgili bir çok dizesini dinlerdim. Bir araya geldiğimizde ne kadar ileri gideceğimizi bilmiyorduk. Parth Khatau tarafından