Urduca ve genç şairler

Genç Urdu şairlerinin aklındaki geçmiş değil; bu gelecek. Ülkenin durumunu düşünürler, karanlıkta mum yakmaktan bahsederler.

Meerut merkezli şair Ezher İkbal (sol üstte), Sambhal merkezli Ameer İmam (sağ üstte), Delhi merkezli Tanzil Rahman (sağ altta) ve Delhi merkezli şair Alok Mishra (sol altta). (Rajan Sharma tarafından tasarlandı)

bujhte jaate hain sadece günlük sabhi/roshni ko bahal karne mein (Işığı geri getirme arayışında, benimkilerin hepsi sönüyor). 34 yaşındaki Delhi merkezli şair Alok Mishra bu beyiti IHC-ILF'nin bir parçası olan Afreen, Afreen'de okuduğunda samanvay Geçenlerde Hindistan Habitat Merkezi'nde düzenlenen 2019, ima ediyordu şiir lambaları yakmaya benzer bir eylem olarak yazmak ve şairlerin dünyanın durumundan bıkkınlıkları, bilinç ışığını canlı tutmak için sürekli mücadeleleri. İlk satırdaki kütük belki de bugün Urdu şiiri yazan gençlerin, özellikle de gençlerin ordusuna atıfta bulunuyor. Shayari asl mein roshni karne ka hi ek silsila hai Hindustani Awaaz'ın kurucusu küratörlüğünde Hawa Bhi Khushgawar Hai: Genç Şairlerin Okumaları başlıklı oturumda eserlerini okuyan bir grup yeni şairden biri olan Mishra, (Şiir aslında mumları yakmanın bir uzantısıdır), diyor. Rakshanda Jalil.

Mishra, şiir yazmanın özünde duyguları uyandırmak olduğunu söylüyor. Aramızdaki vicdanlı kişiler, toplumda bir fark yaratmak için farklı şekillerde katkıda bulunurlar. Bize benliğin üzerine çıkma ve başkalarının dile getirilmeyen acılarını anlama ihtiyacını gösterirler. Şairler de bunların arasında, diyor Mishra, genellikle beyitlerini açıklamak istemese de, yoruma açık bırakarak, kaleme alırken aklından geçenleri anlatıyor.

Urduca şiir takdirinde Masterclass #JashneRekhta pic.twitter.com/VKoBr6tHjf

- Rekhta (@Rekhta) 14 Aralık 2019

Mishra gibi, bugün büyük şiirler yazan, endişelerine, kaygılarına, umutsuzluklarına ve hezeyanlarına ses veren yeni bir Urdu şairi türü var. Onların varlığı şiirsel suarelerde giderek daha fazla hissediliyor ( mushairalar ) ve Delhi'deki ve başka yerlerdeki çeşitli forumlarda Urduca'nın diğer kutlamaları. ESK'daki oturuma katılan 41 yaşındaki Meerut'lu şair Ezher İkbal, Delhi'de 20-30 yaşlarında yaklaşık 50 küsur genç şair olması gerektiğini söylüyor. İkbal, 21 ya da 22 yaşında o kadar harika şiirler yazıyorlar ki, onlardan önceki birçok Urdu şairi hayattayken bile yapamıyor, diyor. İkbal'in iddiası kulağa abartılı ve abartı gibi gelse de, bu genç ozanların eserlerinin, çoğu akademisyen, eleştirmen ve ciddi okuyucu olan Urduca hayranlarını oturup not aldığı doğrudur.

Bu şairler arasında bilgi teknolojisi, yazılım çözümleri, ilaç, mühendislik, tıp ve medya gibi çeşitli alanlarda özel firmalarla çalışan girişimciler ve genç profesyoneller yer alıyor.

Mishra, Jaunpur'un (Uttar Pradesh) bir yerlisidir. Babası onun doktor olmasını istiyordu. 2005 yılında Delhi'ye geldi ve 2010 yılında Ghaziabad'daki bir enstitüden B. Pharma'yı tamamladıktan sonra Nasik ve Chandigarh'da üç ila dört yıl farklı şirketlerde çalıştı. O yıllarda işe giderken bile okur (Shakeb Jalali, Zafar Iqbal, Farhat Ehsas, Shariq Kaifi ve diğerleri) ve şiir yazardı. O yıllarda birkaç iniş ve çıkıştan geçtiği için sık sık boğulduğunu hissetti. İçindeki o ghutan (boğulma) onu sanata yönelmeye sevk etti. Hayat bazen acı ve dayanılmazdır. İşini bırakan ve şimdi tam zamanlı şiir yazan Mishra, sanatın hayatı güzelleştirir, sanat yaratma süreci de acı verici olsa da diyor. Mishra, eserlerinin herhangi bir tema altında parantez içine alınmasından hoşlanmaz. Gazelleri büyük bir duygu yelpazesini kateder ve çeşitli görüntülerle doludur - geceleri gökyüzünde yıldızlar onu teselli ederken ağlayan aydan, birini rüyada gördükten sonra bir yolculuğa çıkarken kendini bulan kalbe kadar: sab sitare dilasa dete hain/chaand raaton ko elmacıkta hai bahut ve jab se dekha hai khwaab mein us ko/dil musalsal kisi safar mein hai.

Bazıları için tetikleyici iç karışıklıksa, diğerleri için dış dünyanın, ulusun durumunun bozulmasıydı. Delhi merkezli 37 yaşındaki girişimci Tanzil Rahman, kötü bir şekilde bozulan sosyo-politik iklim ve alternatif bakış açıları için daralan alan konusundaki endişesini ifade etmek için 2005 civarında aktif olarak yazmaya başladı. Şiir yazmak, diyor ki, başka hiçbir şeyin anlam ifade etmediği bir babil kulesinde kendi sesinizi dinlemek ve anlamlandırmak gibidir. Aynı zamanda kendilerini ifade etmekte zorlanan diğer kişilerle bağlantı kurmaya ve dayanışma oluşturmaya da yardımcı oluyor, diyor.

Adını Daag bildiğimiz Urduca…
Hindistan'da dilimizde bir patlama var…
~ Daag Dehlvi #JashneRekhta pic.twitter.com/eVIFOKSwQ5

- Rekhta (@Rekhta) 15 Aralık 2019

Urduca'yı tanıtmak için bir hareket olan Rekhta tarafından düzenlenen yıllık Urduca kutlamaları olan Jashn-e-Rekhta'da tanıdık bir yüz olan İkbal, şiir yazmanın nasıl, neden ve nerede olduğunu belirlemenin zor olduğunu söylüyor. koi tasalsul nahin hota (sürekliliği yok) diyor ve şiir yazdığını ya zehni halfshar (zihinsel huzursuzluk) çektiğinde ya da aşık olduğunda yazdığını sözlerine ekliyor. Ishq shayeri ki taraf ruju karti hai (aşk insanı şiire çeker) der ve gülümser. Mishra kabul eder. Muhabbat ka zindagi mein ek bada dakhal hai (aşk hayatla büyük ölçüde kesişir) diyor. Aşkı hayattan ayıramayız. Mishra, şiir yazmak, insan psikolojisine ve duygularına bir pencere açmak gibidir, diyor.

Budhana'da (Muzaffarnagar) büyüyen İkbal, Hintli şair Dushyant Kumar'ın kafiye şemasında yazmalarının istendiği bir şair buluşmasına katıldığında 15 yaşındaydı: woh mutmain hain ke patthar pighal nahin sakta, ana bekarar hoon awaaz mein asar ke liye (Taşın erimeyeceğinden emindir/Sözlerimin etkisini görmek beni huzursuz ediyor). İkbal okudu: woh phool ban ke sadece paas hi mahakta raha/main sochta hi raha apne hamsafar ke liye (Çiçek kokuyordu etrafıma/Ve ben yoldaşımı düşünüp durdum). Bu, İkbal'in ilk şeriydi. Çok geçmeden, tanınmış şairlerden oluşan bir ailede yetişen ve Ahmed Faraz ve Jaun Elia, Mushtaq Ahmad Yusufi, Ibne Insha ve Mujtaba Husain'in eserlerini yiyip bitiren, büyüklerinin izinden gitme yolundaydı. Birçok şiirsel suareye katılan İkbal, iki tür mushaira olduğunu söylüyor: Birincisi, duygusal şiirin okunduğu, sıklıkla söylendiği ve takdir edildiği yer. Diğeri ise ağır siklet şairlerin katıldığı üniversitelerde ve kolejlerde düzenleniyor. İkbal'in eğilimi her zaman ikincisine doğru olmuştur. Gençlere yapılacak gerçek rehberlik, onların duygusal şiire bulaşmalarına izin vermemek, ama belli bir standardı olan düz şiire olan ilgilerini geliştirmektir, diyor.

2005 yılında Delhi'de Urdu edebiyatı duayenlerinden oluşan küçük bir toplantıda Sambhal merkezli Ameer Imam'ın Urdu şiirine olan ilgisini yeniden alevlendirdi. Bu toplantıda Umrao Jaan (1981) için şarkıları son derece popüler olan Shahryar, şair ve oyun yazarı Zahida Zaidi ve romancı ve kısa öykü yazarı Qazi Abdus Settar vardı. Urdu Dilinin Geliştirilmesi Ulusal Konseyi tarafından 2013 yılında yayınlanan ilk gazel koleksiyonu Naqsh Pa Hawaon Ki (Rüzgarların Ayak İzleri) adlı kitabı 2015 yılında Sahita Akademi Yuva Puruskar'ı alan İmam, oradaki çalışmamı okuduğumda alkışlandım diyor. İmam, dinleyicilere her iki türde de mushairalar kendilerine sağlanan şeyle kendilerini şekillendirirler. Şairlere göre kalıba giriyorlar: Popüler olanı sunarsanız popüleri kucaklarlar, ciddi şiir okursanız ciddileşirler, diyor. Çağdaş şairler arasında İmam, favorilerinin Lucknow merkezli Abhishek Shukla ve Delhi merkezli Salim Saleem ve Abbas Qamar olduğunu söylüyor. İkbal, Urdu şiirinin yükselen yıldızları arasında Vipul Kumar (26) ve Imtiyaz Khan (25) dahil olmak üzere birçok isim verir.

#JashneRekhta 2019 pic.twitter.com/EWiQqYwA4T

- Rekhta (@Rekhta) 14 Aralık 2019

Mushairalar ve daha küçük şiirsel toplantılar onları ön plana çıkarırken, bu GenNext şairlerinin çoğu da okuyucularını sosyal medyada buldu. İmam, sosyal medyanın büyük bir katalizör olduğunu söylüyor. Sosyal medyadan önce genç şairler eserlerinin yayınlanması için Urduca dergilere bağımlıydı. Uzun ve zorlu bir süreçti. Bugün bir şeyler yazıyoruz, sosyal medyada yayınlıyoruz ve anında beğeni ve geri bildirim alıyoruz, diyor. Mishra, bazı misralarının (çizgilerinin) önce sosyal medyada popüler hale geldiğini söylüyor. Bu şairlerin çoğu, Rekhta'nın çağdaş Urdu şairlerinin bir özetini derlemeye başlamasından sonra da tanındı.

İkinci şiir kitabı olan 35 yaşındaki İmam, Subah Bakhair Zindagi (Günaydın, Hayat, 2018) Rekhta tarafından yayınlandı. Rekhta'nın şairleri unutulmaktan getirdiğini ve onlara genç neslin şairlerinin gelişini müjdelediği bir podyum sağladığını söylüyor. İmam, edebi dergi ve dergilerin erişiminin sınırlı kalması nedeniyle etkili bir platform olarak ortaya çıktığını söylüyor. Daha önce Urdu şairleri koleksiyonlarını arkadaşları arasında dağıtırdı. Kimse onların yabancılar tarafından okunabileceğini hayal etmemişti. Bugün insanlar tarafından okunmanın iyi hissettirdiğini söyleyen İmam, bugünlerde yazılan şiirlerin yakın geçmişte hiç olmadığı kadar keskin olduğunu da sözlerine ekledi.

IHC-ILF Samanvay 2019, geçtiğimiz günlerde Hindistan Habitat Merkezi'nde gerçekleştirildi.

Ancak genç Urdu şairlerinin kafasında geçmiş değil. Bu gelecek. Bu uzun bir yolculuk. Düşünce olgunluğuna ulaşmayı umduğunu hisseden Mishra, odak noktasının her zaman yolculukta olması gerektiğini söylüyor ( khayal ki pukhtagi ) zamanla. Zaman bitiyor (Zaman en büyük öğretmendir) der. Yolculuk, bu arada, bu genç şairlerin çoğunun metaforu olmuştur. İkbal yazıyor: Ek muddat se hain safar mein ham/ghar mein rah kar bhi jaise beghar se (Uzun süredir seyahat ediyorum/evdeyim ama evsiz gibiyim).

her iki ucunda da boynuz bulunan tırtıl

Urduca, bu şairler için çoğu zaman ev gibi hissetmiştir. Dile aidiyet duygusuna sahiptirler. Uzun süredir Urduca belirli bir toplulukla özdeşleşmiştir. Bu efsane bugün, çoğu dile o kadar mest olmuş ki senaryoyu öğrenen gençler tarafından yıkılıyor. Bu büyük bir değişiklik. Delhi edebiyatın başkenti oluyor; Bu yılki Jashn-e-Bahar'a da katılan İkbal, Urdu şiirini ve genel olarak edebiyatı kutlayan bir programın olmadığı hiçbir hafta olmadığını söylüyor. muşaira Kamna Prasad tarafından organize edilmiştir. Beyitlerinin birçoğu bir encore kazandı. Junoon kam hai için mujh se shayeri kam ho rahi hai/Tumhein paakar meri deewangi kam ho rahi hai (Daha az tutku varsa, kendimi daha az şiir yazarken buluyorum; şimdi seni buldum, deliliğim geriliyor gibi görünüyor). Belki şiir sadece bir kelimeye indirgenir - junoon ya da tutku.