Himalayaların somut olmayan kültürü; çevrenin korunmasında etkili midir?

Himalayalar, dünyanın en biyolojik çeşitliliğe sahip bölgelerinden biridir ve burada yaşayan çoğu topluluk doğaya saygı duyar. Çevreyi korumada etkili olabilecek bu içsel ilişki etrafında inşa edilmiş sözlü hikayeler, efsaneler ve mitlerden oluşan bir havuzları vardır.

Daya Prasad Gurung (sağda) ve eşi Hosuba Gurung, Nepal'in Annapurna sıradağlarındaki bir iç köy olan Khilang'da. (Fotoğraf: Pooja Chowdhary)

Size diğer ormanlar gibi görünse de bizim için kutsaldır. Daya Prasad Gurung, Nepal'deki evinde loş bir ışık altında oturup onu dinlerken, ona saygı duyuyoruz ve saygı duyuyoruz, diye açıkladı. Nepal'in Annapurna sıradağları, çevre ile yakından ilişkili olan Himalayalar'da yaşayan birçok topluluktan birine aittir.

Farkında olmayanlar için, Himalayalar dünyanın en biyolojik çeşitliliğe sahip bölgelerinden biridir. Burada yaşayan toplulukların çoğu doğaya saygı duyar ve bu içsel ilişki etrafında inşa edilmiş sözlü hikayeler, efsaneler ve mitler deposuna sahiptir. Birlikte var olmak onlara kolay gelir ve bazıları o kadar eskidir ki yerlilerin bile kökeninin zamanını bilemediği asırlık anlatılarıyla daha da güçlenir.

Bazı folklorlar dini çağrışımlara sahipken, diğerleri inançlar, kültürel ve geleneksel bağlar açısından güçlüdür. İster Hindistan'daki Arunaçal Pradeş olsun, ister Nepal'deki Annapurna Sıradağları'nın yerlileri, isterse Bhutan olsun, toplumların çoğu çevrelerine karşı güçlü bir doğal uyum sergiliyor.

Khilang'daki insanlar için köye bakan ormanlık alan kutsaldır. Halk arasında 'Kuliphi' olarak bilinir, onların tanrıları 'Thanku'nun meskenini simgeleyen kutsal bir yer olan 'Thanku asthan' etrafında toplanır. Yerliler, 'asthan'ın şu anki yerine yaklaşık 500 yıl önce Himalayalar'daki 'Komu' adlı bir yerden getirildiğine inanıyor. Şu anda, kaynakları, bilgi ve yetenekleri dahilinde en iyi şekilde korunmakta ve muhafaza edilmektedir. Katmandu şehrine birkaç kilometre uzaklıktaki Latitpur şehir sınırlarına yakın bir yerde bulunan Bajra Barahi dini ormanının hikayesi de benzerdir.

Daha az gidilen yol: Nepal'deki Sikles yolunda, 2000m yükseklikte bir Gurung köyü, aynı zamanda Annapurna Koruma Alanı'nın bir parçası. (Fotoğraf: Pooja Chowdhary)

16. yüzyıldan kalma Bajra Barahi tapınağı, yaklaşık 19 hektarlık kalın yeşil yaprak döken bir ormanla çevrilidir. Tapınak, MS 1666 yılında Patan Kralı Shree Niwas Malla tarafından vadinin koruyucu tanrısı olduğuna inanılan Tanrıça Bajra Barahi adına yaptırılmıştır. Bu orman yaması yerel topluluklar tarafından korunmaktadır ve Jyotidaya Sangh adlı bir komite tarafından sürdürülmektedir.

dirang yeterli Hindistan'ın batısındaki Arunaçal Pradeş'in Batı Kameng semtinde bulunan, aşağıdaki insanların baş rahibi arasında geçen ilginç bir meydan okuma ile bölgede hayvan kurban etmenin nasıl yasaklandığına dair asırlık bir anlatı taşıyor. İyi din ve Tibet'ten gelen bir Budist lama Lopon Rinpoche.

Hayvan kurban etmek önemli bir ritüel iken İyi , Lopon Rinpoche hiçbir canlının öldürülmemesini savundu. Bu kısa süre sonra her ikisinin de kabul ettiği bir meydan okumayla sonuçlandı - ilk önce Dzangto Peri dağına ulaşmaktı. Baş rahibi İyi meydan okumayı kaybetti ve böylece dini performansları sırasında, özellikle kutsal dağlarına - 'Bangle' ve 'Dunphu'ya ibadet ederken asla hiçbir hayvanı kurban etmeyeceğine söz verdi. Bunu takiben, bugüne kadar bölgede sadece hayvan kurban etmek yasak değil, köydeki hayvanların diyet tüketimi için öldürülmesi de yasaklandı. Dirang Basti'den çok uzakta olmayan, sözlü anlatıların bolca bulunabileceği pitoresk Sangti vadisi var. Benzer duygular Bhutan dağlarında da yankılanıyor.

Bhutan'daki Tiger's Nest Manastırı olarak da bilinen Taktshang Goemba. (Fotoğraf: Getty Images)

Yerel ve ulusal sınırlarından bağımsız olarak bu yerleri birbirine bağlayan ortak bir ip, arka bahçelerini ve dolayısıyla biyolojik çeşitliliği korumaları gerçeğidir. Kutsal ormanlardan hiçbir kaynak yerel halk tarafından kişisel veya topluluk kullanımı için alınmaz. Kutsal korularda ağaç kesimi, dal budaması olmaması gerektiğine dair bir anlayış vardır. Bu tür uygulamalar eko sistemi güçlendirmekte ve biyoçeşitlilik için önemli bir sığınak oluşturmaktadır. Bu bölgelerde yaşayan yerel halk, ekonomik veya bilimsel değerinden çok 'varlıkları' nedeniyle çevrelerini korumakla ilgileniyor gibi görünüyor.

Bilime dayalı koruma uygulamalarının yaygın olduğu bir dönemde, yerel topluluklar ve günümüz korumacıları arasında ortak bir dil oluşturmak için doğal çevremizle geçmişteki kültürel bağlarımızı yeniden canlandırmak önemlidir. Böyle bir dil geliştirmek, insanlar, çevre, bilim ve kültür arasında çok ihtiyaç duyulan dengeyi kurmak için kanallar açabilir.

akçaağaç gibi görünen yapraklar

Üstlenilebilecek birçok koruma girişimi arasında, insanları çevreye bağlayan sözlü anlatıların belgelenmesi ve korunması hayati bir adımdır. Ancak, onları korumanın önündeki en büyük zorluk, bölgedeki hikaye anlatıcılarının artan kıtlığıdır. Değişen değer sistemleri ve bireyci topluma geçişle birlikte, bu anlatılar yakında geçmişte kalabilir. Ancak çoğu kişinin anlamadığı şey, uygulamayı yaymanın yalnızca kültürümüzü korumaya yardımcı olmakla kalmayacak, aynı zamanda insanların çevreye karşı doğal uyumunu da güçlendireceğidir.