Sri Aurobindo'nun Savitri ve Mantrası

Sri Aurobindo'nun Savitri şiirini okumak, iç alemlerde muazzam bir maceraya tanık olmaktır; çok boyutlu bir arayışa tanık olmak ve katılmak. Belki de manevi ayetlerin en iyi örneğidir - dhyana mantrası olarak şiir. Bu Hint destanı, Sahapedia'nın bulduğu gibi, Aurobindo'nun başyapıtıdır.

Aurobindo, çalışmaları siyasi broşürlerden sosyolojik incelemelere kadar uzanan üretken bir yazardı. (Fotoğraf: Wikimedia Commons)

Dr Murali Sivaramakrishnan tarafından yazıldı.

Aurobindo Ackroyd Ghose (1872–1950) olarak doğan Sri Aurobindo, kendisine ruhun iç alanlarında deneyimler kazandıran belirli özel manevi uygulamalar geliştirdi. Onun şiiri Savitri: Bir Efsane ve Bir Sembol bu tür dönüştürücü karşılaşmaların çağrıştıran çok boyutlu bir haritasını oluşturur. 12 kitap ve 49 kantoya ulaşan Savitri, İngiliz dilindeki en uzun şiirdir ve şair sürekli olarak yaklaşık elli yıldır üzerinde çalışmıştır. Mahabharata'daki küçük bir anekdottan yola çıkan bu şiir, bir efsane ve bir sembol olarak ortaya çıkıyor - tüm metin, estetik dönüşüm imgesinin sembolik terimlerle açılmasıdır.

Aurobindo, çalışmaları siyasi broşürlerden sosyolojik incelemelere kadar uzanan üretken bir yazardı; Vedalar, Upanişadlar ve Bhagavad Gita üzerine tefsirlerden yoga ve çeşitli boyutları üzerine sistematik incelemelere; Hint kültürü ve tarihinin temelleri üzerine eleştirel düşünceden, manevi varlığın anlamı ve manevi dönüşümün poetikası üzerine felsefi yazılara kadar.

Ona göre, tüm yaşam yogadır, iç ve dış doğanın bütünleşmesidir - tüm varlıkları aşamalı olarak manevileştirecek bir birlik. Felsefi terimlerle, bilinç 'var olan her şeydir' ve maddi olandan ('Aurobindian' terminolojisindeki bilinçsiz durum) öz-bilinçli ve ruhsal olarak 'süper bilinçli' olana (bilincin üzerindeki bir durum) kademeli bir evrim vardır. 'Yüksek Zihin', 'Aydınlanmış Zihin', 'Sezgi' ve 'Overmind' gibi zihnin belirli hiyerarşilerini belirledi - tüm varlıkların (madde dahil) 'Yüce-zihinsel' varlıkta tam olarak tanrılaştırılmasına ulaşmadan önce ulaşılması gereken aşamalar. . Şiir, onun gördüğü gibi, gelişen bilincin bir göstergesi olarak çalıştı.

Şiir, karakterlerinin sembolik boyutları ve deneyimlerinin etrafında döner. Satyavan ve Savitri'nin hikayesi yeterince basit. Madra kralı Aswapathy'nin, mülksüz ve kör bir kral Dyumatsena'nın oğlu olan Salwa prensi Satyavan'a aşık olan bir kızı Savitri vardır. Satyavan'ın evliliklerinden bir yıl sonra öleceği önceden bildirilir. Savitri yılmaz ve evlidirler. Satyavan belirlenen zamanda öldüğünde, Savitri Yama'nın (ölümün efendisi) gelip ruhunu ele geçirmesini bekler. Ruhu alt alemlere kadar takip eder. Tekrarlanan taleplerine rağmen Yama, ona Satyavan'ın hayatını vermekte acımasızdır. Yine de direnir ve sonunda azmi ve kararlı bağlılığıyla ölümün üstesinden gelebilir. Satyavan sonunda Savitri ile sonsuz mutluluk dolu bir yaşamda yeniden bir araya gelir.

Savitri'nin metni, daha başlangıcından itibaren kelimenin gücünün benzersiz örnekleriyle doludur. Şair, üçlünün - Satyavan, Ölüm ve Savitri - ötenin alemlerine yavaş hareketini şöyle tasvir ediyor:

sedir ağacı kozalaklı ağaç mıdır

Aydınlık uzaklaştı; arkasında Ölüm
Görüldüğü gibi gürültüsüz yürüyüşüyle ​​yavaş gitti
Rüyada inşa edilmiş tarlalarda gölgeli bir çoban kayar
Sessiz sürülerinden bir gezginin arkasında,
Ve Savitri sonsuz Ölümün arkasına geçti,
Ölümlü hızı tanrınınkine eşitti.
Sevgilisinin adımlarında seyahat etti sözsüz,
Onun ayaklarını bastığı yere insan ayaklarını dikerek,
Ötedeki tehlikeli sessizliklere.

Aurobindo'ya göre mantraya veya şiirsel ifadenin en yüksek yoğunluğuna, dilin nüanslarının yakalandığı aşağıdaki örnekte olduğu gibi, ses ve duyu (sabda ve artha) doğru sırada birleştiğinde ulaşılır:

Sadece bazen küçük düşünceler yükseldi ve düştü
Sessiz bir denizin üzerindeki sessiz dalgalar gibi
Ya da yalnız bir havuzun üzerinden geçen dalgalar
Başıboş bir taş rüya gören huzurunu bozduğunda.

Ve yeniden:

Görülmemiş bir yerde bir çiçek açarken
Geniş dünya henüz yerleşik alevi bilmiyordu,
Yine de derinden karıştırılan ve belli belirsiz bir şey biliyordu;
Bir hareket ve tutkulu bir çağrı vardı,
Bir gökkuşağı rüyası, bir altın değişim umudu;
Bazı gizli beklenti kanatları yendi,
Yeni ve nadir bir şeye dair büyüyen bir his
Ve güzel zamanın kalbini çaldı.

Savitri'yi okumak, iç alemlerde muazzam bir maceraya tanık olmaktır; çok boyutlu bir arayışa tanık olmak ve katılmak. Savitri, epik şiir veya mahakavya kalıbına döküldüğü için, gerekli ruh hali, duanınkine benzer şekilde, açıklık ve alçakgönüllülüktür. Her kelime ve her cümle bir 'yalnızlık ve enginlik' içinde çınlamalı, 'ruhun dinleme boşluklarında' ve 'iç akustik boşlukta' duyulmalı ve mantrik çağrışımlar devreye girdiğinde daha derin benlik tarafından ele geçirilmelidir.

İçinde Gelecek Şiir , Sri Aurobindo yazıyor:

Hayatı güzellikle süslemek, sanatın ve şiirin yalnızca en dışsal işlevidir, hayatı daha içten güzel, asil ve büyük ve anlam dolu kılmak onun en yüksek görevidir, ama en yücesi, şair görücü olduğunda ve insana kendini gösterdiğinde gelir. sonsuz benlik ve tezahürünün tanrıları.

Ve bu en yüksek işlev, bu çalışmada elde ettiği şeydir.

Prof Murali Sivaramakrishnan, Pondicherry Üniversitesi İngilizce Bölümü başkanıydı. Vaktini şiir ve resme ayırabilmek için gönüllü olarak emekli oldu. Bu makale Saha Sutra'nın bir parçasıdır. Sahapedia, dijital medyayı kullanan geniş bir halk için bağlantıları ortaya çıkarmak için kültür ve tarihle yaratıcı bir şekilde etkileşim kurmak için bilim adamları tarafından yazılan ve uzmanlar tarafından küratörlüğünü yapılan multimedya formatında, Hindistan'ın geniş ve çeşitli mirası hakkında ansiklopedik içerik sunar.