Bizi Sapiens yapan nedir?

Bitkiler tarım devriminde insanları köleleştirdi mi? Yuval Noah Harari, insanlık tarihinin geleneksel anlatımını baltalamak için bu tür zıt tezleri kullanır.

Anthropos müzesindeki Chauvet mağara resminin kopyası, Brno, Çek Cumhuriyeti.

Sapiens: İnsanlığın Kısa Tarihi
Yuval Noah Harari
Harvill Seçer
Sayfalar: 440
Fiyat: 2,395 Rs

On yıl önce Yuval Noah Harari, çok fazla tarihi olan Kudüs Üniversitesi'nde insan ırkı tarihi üzerine bir ders vermeye başladı. Öğrencilerini 13,5 milyar yıl geriye, her şeyin başlangıcı olan Büyük Patlama'ya götürdü, yaklaşık 70.000 yıl öncesine, sapiens türünün kültürü keşfetmek için Homo cinsinin geri kalanından ayrıldığı ve yakın bir post- insani, ilerleme sonrası gelecek, temel insan sorusu olmaktan çıktığında, Ne olmak istiyoruz? Dünyanın ve içeriğinin teknik kontrolünü almış bir tür muhtemelen kendi arzularını düzenleyebileceğine göre, gerçekten temel soru şu olabilir: Ne istiyoruz?

dünyadaki en nadir çiçek

Geçen yıl Coursera, yine İnternet Arşivi'nde bulunan bir dizi 64 video dersle Harari'yi çevrimiçi hale getirdi ve bu kitap ondan gelişti. Harari'nin uluslararası süperstarlık yolunda izlediği yolu aydınlatan Jared Diamond tarafından bulanıklaştırılan Sapiens, kurgusal olmayan bir fenomendir: Hâlâ baskıdayken en çok satanlardan biriydi.

Harari aslında James A Michener'in kurguda yaptığını yapıyor. Zamanın başlangıcında başlayan ve titiz araştırmalarla günümüze kadar uzanan dramatik bir tarama ile bir masal anlatıyor. Bu, epistemolojiden sicim teorisine kadar tüm insan araştırmalarının kalbindeki temel soruyu keşfetmek için Olduvai Boğazı'ndan Silikon Vadisi'ne kadar spoors peşinde koşan insan ırkının orijinal dedektif hikayesidir: Ben kimim? Ancak, MÖ 3. yüzyılda Kudüs'ün bir başka ünlü oğlunun gözlemlediği gibi, güneşin altında [neredeyse] yeni bir şey yok. (Vaiz 1:9). Akademik literatür, Harari'nin Sapiens'te bir araya getirdiği konuların birbiriyle rekabet eden anlatımlarıyla dolu.

Harari, modern, mekanize çiftçilikte hayvanlara kötü muamelenin tarihteki en büyük suç olduğunu savunuyor. Haber değil: PETA, Bite Back ve diğerleri konuyu biraz başarılı bir şekilde ele alıyor. Tarım devriminin, bitkilerin beslenme garantileri sunarak insanları köleleştirdiği bir sahtekarlık olduğunu öne sürüyor. Çarpıcı bir şekilde ifade edilir, ancak argüman mutluluk üzerine sonsuz tartışmanın bir kıymığıdır: Maddi ilerleme bizi daha mı mutsuz ediyor? En son ve en ünlü tezahürü, Bhutan'ın GSYİH'ye alternatif bir belirteç olarak geliştirdiği gayri safi milli mutluluk kavramıdır. Ancak mutluluk, Ana Tanrıça'ya veya Dünya Bankası'na olan inanç kadar hesaplanamaz ve bir neşe hesabına dayalı teoriler zorunlu olarak spekülatiftir. Celtic Glastonbury'deki bir çiftçi Bradford milyonerinden daha mı mutluydu? Çiftçi ve para torbaları zaman elverirse konuyu tartışabilirler, ancak ortak bir referans çerçevesi olmadığı için çözüm bulmak zor olacaktır.

Tarih bazen gerçeklerden daha fazla fikirdir ve dikkat çekmek için yarışan çok sayıda tarihi kanaat önderinin olduğu son zamanları kapsayan bölümler daha çok aynı gibi görünebilir. Harari görüş çeşitliliğini yansıtabilirdi, ancak tartışmalı pozisyonlar alıyor (kitabın başka yerlerinde kendini baltalayabilir). Örneğin, paranın en evrensel güven sistemini yarattığını öne sürüyor. Hindistan rupileriyle Londra'da bir şeyler satın almaya çalışın. Sadece dene. Harari, imparatorluğun en başarılı siyasi sistem olduğunu ve kapitalizmin de en başarılı dini olduğunu öne sürüyor. Bu iddia, sadece Occupy'ı değil, geniş bir yelpazedeki insanları şaşırtacaktır.

kırmızı akçaağaç nasıl tanımlanır

Harari, tarihöncesi zamanlardaki insan yayılmacılığına ilişkin analizinde öne çıkıyor. Kitlesel cinayetin temel bir insan içgüdüsü olduğunu öne sürerek onu yok olma dalgalarıyla ilişkilendiriyor. En önemli katkısı, dogmatizme karşı bir uyarıdır. İnsanlığın özü kitle kültürüdür, biyolojinin hız kısıtlamalarını aşarak bizi dünya egemenliğine iten güç çarpanıdır. Ancak en uzak antik çağın maddi kültüründe çok az işaret var. Denisova kültürü, 41.000 yıl önce Sibirya'da yaşayan bir kızın parmak kemiğinden çıkarılır. Çok fazla bir şey yok, ancak laboratuvar analizi, türlerinin Güneydoğu Asya'dan Avrupa'ya kadar uzandığını ve kendi aralarında da iç içe olan Neandertaller ve sapiens ile iç içe geçtiğini ortaya koyuyor. Bununla birlikte, parmağın sahibi olan genç hanımın günlerini nasıl geçirdiği, resim yapıp yapmadığı veya şarkı söyleyip söylemediği veya kayınpederlerinin ona canavarca davranıp davranmadığı hakkında hiçbir şey bilinmiyor.

Maddi kültürde sanat veya zanaatkarlık bulunduğunda, tarihsel kayıt kökten değiştirilir. Eylül ayında piyasaya sürülmesinden sonra Sapiens, Endonezya'daki Sulawesi mağara sanatının 30.000-39.000 yıl öncesine tarihlenmesiyle geride kaldı; bu, Fransa'daki ünlü Chauvet mağarasıyla çağdaş ve görsel sanatın Avrupa'da yenilikçi olduğu fikrini alt üst etti. Her iki kültür de sanatçıların ellerinin aşı boyasıyla yapılmış güzel şablonlarını geride bıraktı, bu da ortak bir sanatsal ataya işaret edebilir. Tavsiye edilen kelime, hayali geçmişler ve siyasi atacılıkla işaretlenmiş bir çağda faydalı bir ayrım olabilir, olmalı veya olmamalıdır. Harari de akademik ihtiyatlı olmayı tavsiye ediyor ve aksi halde büyüleyici kitabı kendi tavsiyesini alsaydı daha da iyi olurdu. Tabii ki, şimdi bunu yapıyor olabilir. Sapiens, Chauvet'ten bir el şablonunun resmiyle açılıyor. İkinci baskıda, belki de Harari, Fransa'dan ziyade Endonezya'dan uzun zaman önce ölmüş bir başka sanatçının elini kabul edecek.