İki adam bir bara girer

Eşcinsel bir Amerikan kulübüne yapılan silahlı saldırı, küresel LGBTQI topluluğunu kedere boğdu. Eşcinselliğin suç sayıldığı Hindistan'da, queer halk kentte köşelerini oymuş. Ama herkes için mutlu, kapsayıcı bir alan mı?

Seriden isimsiz #7, Sun City Sunil Gupta/Vadehra Sanat Galerisi.

Byline: Premankur Biswas, Pooja Pillai, Anushree Majumdar, Catherine Rhea Roy

Pyaasi Bhabhi'nin kahramanları hiçbir işe yaramaz. Birbirlerini garip açılardan öperek, boyun eğmeyi tamamen yeni bir seviyeye taşıyorlar. Ama Jayant sinemasının* içindeki tek bir adam umursamıyor. Tipik kuzey Kalküta mahallesinde sinemaya adım attığınızda ve size uğursuz bir şekilde bakan çirkin yaratık heykelinin yanından geçtiğinizde, görünmez bir boya fırçasının gündelik nesneleri baştan çıkarıcı bir kat ile kapladığı anlaşılıyor. Koridorda, gözlerinizi karanlığa ayarlarken, keskin ter, dezenfektan, nikotin ve alkol kokusu sizi vuruyor. Siluetler anlam kazanmaya başlar - birbirine yapıştırılmış yüzler, dans eden bir pozda uzatılmış bir el. Parti başladı. Misafirperverlik sektöründe çalışan 41 yaşındaki Rob Sen*, ziyaretçiler benden Kalküta'da parti yapmak için iyi bir yer seçmemi istediğinde, onlara her zaman eğer mideniz varsa Jayant sinemasının doğru yer olduğunu söylüyorum. Bilet gişesindeki adam başıyla onayladı. İşler çok şatafatlı olmadığı ve mülke zarar gelmediği sürece mal sahipleri umursamıyor. Polis baskınları tehdidi var ama onlarla da gizli bir anlaşma var. İnsanların olmasına izin veriyorlar, diyor.

12 Haziran'da, Orlando, Florida'daki bir eşcinsel gece kulübü olan Pulse'a yalnız bir silahlı adam girip 49 kişiyi öldürdüğünde, küresel LGBTQI topluluğu terör ve kederle tepki gösterdi. Ama Jayant sinemasında işler her zamanki gibiydi. Bir silahlı adam bizi vurursa korkuyor muyuz? Hayır, nefrete karşı ne kadar savunmasız olduğumuzu zaten biliyoruz. Bir polisin her an içeri girip bizi siyah ve mavi dövebileceğini biliyoruz. Bununla yaşamayı öğrendik, diyor Sen. Ama şimdilik 30 rupi onlara bir olasılıklar akşamı satın alacak.

Orlando'daki trajediden sonraki haftalarda, gey kulübünün toplumdaki yeri hakkındaki konuşmalar sosyal medyayı, gazetelerin köşe yazılarını ve yemekli partileri aydınlattı. Batı'daki her büyük şehirde, bir zamanlar müesseseyi küçümseyen bir gay lokantası var, ancak eşcinselliğin suç olmaya devam ettiği Hindistan'da, gay barlar yok - sadece gay geceleri. Ve bu bir sihir numarası gibi bir şey - şimdi görüyorsun, şimdi görmüyorsun. Bir akşamın birileri tarafından takma adla rezerve edildiği mekanlar vardır. Haftanın altı günü, mekan heteronormatif bir mekan olarak işlev görüyor. Bir akşam eşcinseller oynamak için dışarı çıkarlar. Delhi merkezli marka danışmanı 42 yaşındaki Siddharth Patel*, o günlerde partinin Pegs N Pints'te olduğunu söylüyor.

Dünyanın herhangi bir yerindeki herhangi bir dalış barı gibi, bilindiği gibi PnP, küçük dans pistine, gölgeli banyosuna veya yontma camlarına rağmen Delhi'nin eşcinsel erkekleri tarafından sevildi. Efsanevi salı gecelerinde bar, her yaştan gey erkek kapısından içeri girerken, aksi halde sıradan görünümünden sıyrıldı. Müzik gürültülüydü, ışıklar kısılmıştı ve yine de bazı patronları için PnP dünyadaki en parlak yerdi. Burası, çekingenliklerinden kurtuldukları, dans pistinde bir öpücük çaldıkları ve kendilerini bir yabancının sımsıkı kucaklamasında buldukları yerdi. Ve dünyanın herhangi bir gey barındaki herhangi bir gey adam size, kendilerini özgür bıraktıkları yerin burası olduğunu söyleyecektir.

pembe çiçekli Teksas ağacı

Patel yakında orada düzenli oldu. Her ziyaretimde erkeklerle tanıştım, arkadaş olduk. PnP kendimizi güvende hissettiğimiz yerdi. Uzun zamandır Salı günleri benim kırmızı mektup günlerimdi, diyor. Hauz Khas köyüne taşındığı 2014 yılına kadar barı ziyaret etmeye devam edecekti. Ancak kepenkler kısa süre sonra kapanarak Delhi'nin gey gece hayatında bir dönemin sona erdiğinin sinyalini verdi.

Bugün, Connaught Place (CP), KG Marg, Uday Park ve Mehrauli, hepsi bir parti müdaviminin dediği gibi, ücret karşılığında eşcinsel olan mekanlarla övünüyor. Yönetim pembe rupiyi nakde çeviriyor ama toplumun bu alanlara ihtiyacı var. Eşcinsel gecesi, günlük zulme maruz kalanlar veya yaygın homofobinin olduğu küçük kasabalarda yaşayanlar için harika bir alandır. Başkentte bir gazeteci olan 26 yaşındaki Dripto*, Udaipur gibi yerlerden Delhi'ye seyahat etmek ve bu etkinliklere katılmak için para biriktiren 18-19 yaşındaki çocuklarla tanıştığımı söylüyor.

Sveda Lounge'da saat 12.30 ve flaş ışıkları kırmızı, mavi ve yeşil yanıp sönüyor. Dans pisti 50'den fazla adamla çevrilidir; bazıları yanak yanağa dans ediyor, çoğu nefes kesici bir uzmanlıkla halıyı kesiyor. Mumbai, Saki Naka'daki kulüp, Gay Bombay'ın cumartesi gecesi partisinin ortasında. Dışarıda, terasta, parti müdavimleri arasında mola veren Sameer*, 26, esintinin tadını çıkarıyor. Bir Afrika ülkesinden gelen işadamı, pratik bir Müslüman ve iş için sık sık Mumbai'yi ziyaret ediyor. Fırsat buldukça bu partilerden birine katılmaya özen gösteriyor. Eve döndüğünde, eşcinsel olmak yasa dışı. Kimse cinselliğimi bilmiyor. Burada kimsenin öğrenmesinden endişe etmeden iyi vakit geçirebilirim, diyor.

Mumbai merkezli bir üst düzey yönetici olan 50 yaşındaki Balachandran Ramiah da aynı fikirde. 1997'de Ramiah ABD'den Hindistan'a döndüğünde, yalnızca eşcinsellere yönelik mekânlar yoktu, ancak sahne sıkıcı olmaktan çok uzaktı. Colaba'daki Voodoo, eşcinsel topluluğun düzenli olarak parti yaptığı birkaç gece kulübünden biriydi, Taj otelinin yakınındaki Gökul restoranı başka bir yerdi. İnsanlar ayrıca Matunga'daki Maheshwari Bahçesi'nde veya Juhu sahilinde de takılıyordu. Çoğu kuruluşun bizimle bir sorunu yoktu çünkü geniş ve düzenli bir müşteri kitlesine sahip olmanın kendileri için iyi olduğunu anladılar, diyor. Partiler, eğer ve ne zaman olursa olsun, insanların evlerinde düzenlenen küçük, özel işlerdi. Bu internetten önceydi, yani bir arkadaşınızdan bir parti duyardınız. Mekanlar çok küçük olduğu için bir partide 50'den fazla kişi olmazdı, diye hatırlıyor Ramiah. 1998'de, bir grup arkadaşıyla birlikte, benzer düşünen insanlardan oluşan gayri resmi bir grup olan Gay Bombay'ı (GB) kurdu. Ertesi yıl partilere ev sahipliği yapmaya başladılar. Yaklaşık 100 kişiyle daha küçük mekanlarda başladık. Son 15 yıldır düzenli olarak partilere ev sahipliği yapıyoruz ve yakında 400. partimizi kutlayacağız, diyor. Onlar tarafından elde edilen gelir, grubun topluluk çalışmasına geri yönlendiriliyor - 18 Haziran partisinden elde edilen gelirler bir Hepatit B ve C çalıştayı için kullanıldı.

Mumbai'deki en iyi katılımlı gey partilerinden bazıları Salvation Star ve Rage-by D'kloset tarafından düzenleniyor. Bir zamanlar, kulüp ve otel yönetimini kendi tesislerinde parti yapmamıza izin vermeye ikna etmek için çok çalışmak zorundaydık, çünkü diğer müşterilerini ertelemekten endişe edeceklerdi. Ancak Salvation Star'ın kurucu ortağı Nakul, artık tutumların değiştiğini ve Aşağı Parel'deki White Owl Brewery ve Bandra'daki Bungalow 9 gibi çok destekleyici kuruluşlara sahip olduğumuzu söylüyor.

Yine de sorunlar ortaya çıkar ve ortaya çıktıklarında kabus gibi boyutlara ulaşabilirler. Mumbai merkezli bir grafik tasarımcı olan Reishabh Kailey, Oshiwara'da katıldığı ve polis tarafından sekteye uğrayan bir partiyi hatırlıyor. Görünüşe göre birisi onlara bunun bir çılgınlık olduğunu söylemiş ama tek buldukları iki küçük paket otmuş, diyor. Ancak partiye katılanların tamamı minibüslere bindirilerek karakola götürüldü. Karakola vardığımızda bir grup gazeteci oradaydı. Pek çok insan ailelerine açılmamıştı ve fotoğraflarının her yerde olacağından korktuklarını söylüyor.

Eşcinsel parti topluluğu içinde, queer kadınlar eylemde eksik. Delhi gibi şehirlerde en bariz sebep lojistiktir. Çoğu zaman insanlar ebeveynleri ile veya çevrelerindeki insanlara açık olamayacakları ortamlarda yaşarlar - bu yüzden sonsuz soruları yanıtlamak zorunda kalırlar. Toplum tarafından çok daha fazla polise maruz kalıyorlar. 34 yaşındaki queer feminist Shalini Krishan, bunun hareketliliği ve mahremiyeti etkilediğini söylüyor. Aynı zamanda Nigah'ın bir üyesiydi ve onlarla birlikte her yıl bir KuirFest düzenledi. 2012 yılında Delhi merkezli bir queer feminist kolektifi olan Qashti'nin üyesi oldu. Bir grup queer kadın/transmen/cinsiyet akışkanından oluşan bir grup bizim için Delhi'deki mekan eksikliğini tartıştı ve biz de böyle bir grup kurmaya karar verdik. Matargashti adını verdiğimiz bir etkinlikte ayda iki kez buluşurduk ve hala aktif olan haftalık bir yardım hattımız vardı, diyor.

Krishan'a göre queer kadınlar/transmenler gay club devresinden uzak duruyorlar çünkü bu onlara göre değil. Gece için birini almakla ilgili. Bu, queer kadınlar için daha az - seks yapmadıkları için değil, genel olarak, cinsel alanı 'kamusal alanda' işgal etme yeteneğinin çoğu kadına, queer veya heteroseksüel olarak izin verilmediği için. Birçoğumuz dans etmek, gezinmek, insanlarla takılmak ya da siyaseti tartışmak ya da her ikisi için buluşmak için kendi alanlarımıza sahip olmak isteriz, ancak bu özel alan farklı bir kayıt ve cinsiyete sahip izleyicilere göre uyarlanmıştır, diyor.

Bununla birlikte, eşcinsel partiler mutlaka topluluğun tüm üyelerinin eşit olarak kabul edildiği bir şemsiye değildir. Daha önce, bazı partiler açıkça CD yok (crossdresser), TG yok (transseksüel) belirtecekti. Bangalore'de queer parti devresi, Fever Nites'in elindeki bir tekeldir. Afişleri, sürükleyici bir homofobik tavrı yansıtıyor - hedef kitleleri heteroseksüel gey adamlar. Eşcinsel aktivisti ve Hindistan Queer Arts Hareketi'nin kurucusu 29 yaşındaki Romal Laisram, bunların kendilerini eşcinsel olarak tanımlayan erkekler değil, sadece erkeklerle seks yapan erkekler olduğunu söylüyor. Bu, Bangalore'nin en az 30 yaşında olduğunu düşündüğü queer parti sahnesinde yeni değil, Night Watchman ve NASA, her ikisi de o zamandan beri kapanan Church Street'in karşı uçlarında başarılı oldu.

Birçok gey erkek için bu türden ilk gezileri aydınlatıcıdır. Bazıları kabileleriyle bağ kurma fırsatını gönülden kucaklarken, diğerleri queer olmanın ne anlama geldiğine dair kendi önyargılarıyla yüzleşmelidir. 31 yaşındaki Shayak Dutta*, 2008'de Delhi'deki The Attic'de bir şiir okuma toplantısına katıldığında, akşam tamamen özgürleştirici bir deneyim değildi - akademisyen kendi içselleştirilmiş homofobisini fark edince şaşırdı. Trans erkekler ve hatta 'görünürde' queer olan diğer kişiler beni biraz rahatsız etti. Dutta, 'farklı' insanlar hakkındaki kendi orta sınıf önyargılarımla yüzleşmek zorunda kaldığım yeni bir dünyanın açıldığını söylüyor.

Bazıları için parti devresi oldukça yorucu olabilir. Mumbai merkezli yazar Aniruddha Mahale, doğru giyinmek için muazzam bir baskı olduğunu söylüyor. Bu tür olaylar da tek başına gidenler için ürkütücüdür. İçten içe sarhoş olmadıkça, sohbet başlatmak kolay değil. Herkes zaten arkadaşlarıyla orada, başka birine ihtiyaçları yok, diyor.

Bu nedenle Jayant sineması Kalküta'daki gey erkekler için böyle bir cennettir - otomatik çekçek sürücülerinden BPO yöneticilerine, toplumun tüm katmanlarından gey erkekler burada yollarını bulur. Şehirdeki tanınmış bir moda okulunun öğrencisi 21 yaşındaki Vishal Khemka*, burası saçınızı açık bırakabileceğiniz, eğlenebileceğiniz, sosyalleşebileceğiniz ve yeni insanlarla tanışabileceğiniz bir yer, diyor.

Fakat Jayant sineması gibi bir yer nasıl queer kurtuluşunun sembolü haline geldi? Burası her zaman queer dostu bir yer değildi. Tıpkı yumuşak porno filmlerini gösteren diğer tüm tiyatrolar gibiydi. Önceleri buradan çok uzak olmayan Khanna sinemasında gezerdik ama sık sık baskınlarla boğuşurdu. Bu yüzden partiyi yaklaşık on yıl önce Jayant'a kaydırdık, diyor Sen.

Jayant'ta bu gece, diğer tüm akşamlar gibi, hava seks olasılığıyla dolu - davetkar köşeler, her şeyin olabileceği bir tuvalet ve dünyada umursamaz erkekler var. Bu kafa karıştırıcı bir karışım. İtiraf etmeliyim ki, gurur duymadığım bir yerde işler yaptım. Ancak serbest çalışan bir sanatçı olan 39 yaşındaki Rudra Kishore Mondol, bunun gibi demokratik bir yerimiz olmasına sevindim, diyor.

* Bazı karakterlerin ve yerlerin isimleri değiştirildi.