Virüs: Empati dersi

Abu'nun Virus filmi zekice hazırlanmış ve kapsadığı yörüngenin genişliği açısından şaşırtıcı derecede ekonomik hissettiriyor: Kerala'nın Kozhikode ve Malappuram bölgelerinde tıbbi salgının patlaması ve ortadan kaldırılması.

Aashiq Abu'nun 2019 filmi Virüs Amazon Prime'da yayınlanıyor . (Kaynak: Amazon Prime)

Kriz tuhaf bir canavardır. Bir kişiyi etkilese bile, çözülmesi için kolektif bir çaba gerektirir. Sanki hayatları alt üst etme ve yıkıma yol açma olasılığı, mevcut bağları güçlendirmek için çok ihtiyaç duyulan teşviki sağlıyor, yeni bağlar kurmayı gerektiriyor ve birinin diğerinden güç alabileceği bir insan kümesi yaratmayı gerektiriyor.

Aashiq Abu 2019 filminde Virüs - Kerala'nın bazı bölgelerinde Nipah virüsünün patlak vermesine dayanarak - bu karşılıklı bağımlılığı karmaşıklaştırıyorişitmede ölümcül bulaşıcılıkt onun anlatı. Böyle bir senaryoda, birbirlerine yardım etmek kendi varlıklarını tehlikeye atmakla tehdit eder. Bu sadece krize karşı savaşanlar ile krize katkıda bulunanlar arasındaki çizgileri bulanıklaştırmakla kalmıyor.fail ve mağdur aynı kişi olabilir- ama aynı zamanda teşvik ediyor gibi görünüyorHayatta kalmak için duyarsızlaştırılmış bir yaklaşım, kendini koruma ihtiyacının, başka birinin talihsizliğini düşünmeyi kasıtlı olarak reddetmeye nasıl bağlı olduğunu vurguluyor.O zaman eldeki durum, insanlığın etiğine meydan okuyarak daha çözümsüz görünür. Virüs insanın böyle bir durumdan nasıl çıktığını tasvir etmekle meşguldür ama daha da önemlisi şu sorunun peşine düşer:ondan nasıl biri çıkarinsanlıklarından taviz vermeden?

ağaçlarda yetişen beyaz çiçekler

Abu'nun filmi (Amazon Prime'da yayınlanıyor) zekice hazırlanmış ve kapsadığı yörüngenin genişliği için şaşırtıcı derecede ekonomik hissettiriyor: tıbbi salgının patlamasıve ortadan kaldırılması. Ama filmin öncülüne hapsedilmiş temel insanlık sorunu, filmi istemeden başka bir kriz eklenmiş dramayla ilişkilendirerek yönlendirir. Çernobil. Görünüşte, Johan Renck'in korkunç nükleer felakete dayanan 2019 sürükleyici ve rahatsız edici dizisi -Abu'nun filminden sadece mekansal olarak değil, aynı zamanda anlatmayı seçtiği felaketten de çok uzak görünüyor. Bununla birlikte, her ikisi de, uğraştıkları farklı olayların yol açtığı tehlikeler türünde birleşir. Biri cehaletten, diğeri ihmalden beslense de, Nipah virüsünün patlak vermesi ve Çernobil'deki trajedi, herkesi oybirliğiyle riske atmış, bunun için tek bir neden sunmuştu: koşullar. Acı çekenler, o sırada orada oldukları için bunu yaptılar. Ahlak işlevsel olmaktan çıkmıştı.

Renck ve Abu'nun dünyaları - sıradan bir gizem gibi ortaya çıkıyor -ilahi müdahaleye herhangi bir inanç olasılığının tamamen yokluğu nedeniyle tamamen hastalıklı görünüyor. Her ikisinde de bir örnek yok Virüs veya Çernobil, karakterler nerede- böyle umutsuz bir sefalet içinde mahsur kalmış - kurtuluş veya kurtuluş için Tanrı'ya dönün. Gerçek olaylara dayanarak, tasvirleri daha doğru ve dolayısıyla daha kaba bir vahye işaret eder - iyi ya da kötü için birbirlerine sahipler. Bu krizlerle dolu gizemli dramaları insan deneyimlerinin zorlayıcı belgelerine dönüştüren - yücelten - bunu yönlendirmeyi seçtikleri yoldur. Televizyon eleştirmeni Emily Nussbaum, dizi hakkında yazarken Bizi ve Çernobil'i Gördüklerinde, Bu tür travmatik materyallere dayanmasına rağmen, şovların empati sunma şekli açısından son derece izlenebilir olmasının nedenleri - Şuruplu, manipülatif bir empati değil, düzeltici olarak kastedilen titiz bir empati. Bu argüman mükemmel bir şekilde uyuyor Virüs.

Abu empatiyi yalnızca yaygın sıkıntıyla mücadele etmek için değil, onunla mücadele etmek için de silah olarak kullanıyor; hem karakterlerde hem de izleyenlerde bunu çağrıştırıyor. Ve bunu, dikkate değer ve nadir, korkusuzluk olarak kabul etmekten ve korku kadar ilkel ve evrensel bir duyguyu tetikleyip kabul etmekten kaçınarak oldukça ustaca kullanıyor.İnsanların hayatta kalma içgüdüsü onları uzak durmaya itebilir ama aynı zamanda onları bir araya getirir. Ortak, yaklaşan bir kıyametle karşı karşıya kaldıklarında, başka birinin yerinde olmanın nasıl bir şey olduğunu ya da olacağını bilirler; soru ya bensem? olmadığından emin olmalarını ister. Bu hayatta kalma korkusu, insanı sadece durumu algılamakla kalmayıp, Nussbaum'un dediği gibi, kişinin durumu düzeltmesine yardımcı olan, maudlin değil, katartik olan farklı bir empati türünü ikna eder - ve nazikçe çağrıştırmaz.

Bu geçiş, aşağıdaki durumlarda etkileyici bir şekilde gösterilmektedir:Bir grup paniğe kapılmış ambulans şoförü, Kozhikode'nin bölge tahsildarı Paul V Abraham (Tovino Thomas) ile birlikte oturur ve ona araçların hazır olduğunu ancak araba kullanmak istemediklerini söyler. Yolculuk sırasında başımıza kötü bir şey gelirse bizi kim arar? biri soruyor. Başlarına kötü bir şey geleceğine dair genel korkunun özel bir endişesi vardır: hastalardan ölümcül Nipah virüsünü kapmak. Ardından, İbrahim'in yabancılardan gelen nezaketin ölümcül virüse karşı mücadelelerinde ne kadar etkili olduğunu paylaşıyor. Sonunda, tüm sürücüler fikrini değiştirir. Sahnenin anlatımı, duygusal olarak manipüle edilmiş gibi görünebilir, aynı fikirde olmalarına rağmen suçluluk duygusu tetiklenebilir, ancak Abraham hiçbir yerde ikna etmeye çalışmadı. İstedikleri için kabul ettiler. Bu zorlayıcı bir sahne çünkü hastane odalarının ötesinde ortaya çıkan korku, virüsün neden olduğu korkuyu ortaya koyuyor. Ancak en etkilisi, İbrahim'in atıfta bulunduğundan farklı olarak- bir yabancı düşüyorBir doktorun kapısında N95 maskeleri veya durumu ortadan kaldırma sürecini hızlandırmak için özel bir jet ayarlayan arkadaşı-sürücüler trajedinin kalbine adım atmayı ve hayatlarını riske atmayı kabul ediyorlardı. İçinde oldukları için böyle yapıyorlardı. Bu kısa anda, tüm asaletiyle hala uzak bir duygu olan nezaket, şefkat ve empatinin korkuyu yendiği kadar samimi bir şeye dönüşür. Filmin ahlakını özetleyen bu duygusal evrimdir.

Abu'nun filmi, Nipah virüsünün yankısını ve yarattığı paniği ustaca ön plana çıkarıyor, ancak felaketin çoğu zaman kahramanları değil, insanlığı nasıl ilerlettiğini, aşırı korkunun insanı korkusuz kılabileceğini ve bencil olmanın nasıl bir insan haline gelebileceğinin altını çizerek en kalıcı olanı. özverili olmanın bir yolu. Bu, ne zamanİnsanlığın temel ilkelerini yıkmayı teşvik eden bir duruma yerleştirildiğinde, onları daha büyük bir güçle pekiştirmek gerekir. Nihayetinde, empatinin, korkulan bir virüs gibi, derinden bulaşıcı ve ezici bir şekilde güçlü olabileceğini hatırlatır.

ağaçta yetişen bir meyve ismi