'El sanatları, benlik saygısı ve hayatların nasıl yaşandığı ile ilgilidir'

7 Ağustos Ulusal El Tezgahı Günü öncesinde, endüstrinin önde gelen sesleri ileriye giden yolu, Smriti Irani'nin sosyal medya kampanyasını ve Hindistan tekstil endüstrisinin hazinesini tartışıyor

Laila Tyabji, Delhi'deki Dastkar'da (Amit Mehra tarafından Ekspres Fotoğraf)

Laila Tyabji, otuz yılı aşkın bir süredir Gujarat, Bihar ve Rajasthan'daki zanaatkarlarla birlikte çalışarak geçirdi. 69 yaşındaki Tyabji, çalışmalarıyla geleneksel el sanatları, medeniyet kimliğimiz ve geçim kaynaklarının sürdürülebilirliği arasında bir bağlantı kurmaya çalıştı. Ulusal El Tezgahı Günü öncesinde, endüstrinin dünü, bugünü ve geleceği hakkında konuşuyor.

Dasktar'ı 1981'de kurdunuz. Bize biraz yolculuktan bahset.

Altımız Dastkar'ı kurarken, bunun bizim ve başkalarının hayatı üzerindeki etkisini asla hayal etmemiştik. Zanaatkarların 'Kallu'nun karısı' olmaktan Raeesan, Rameshwari veya Kalawati olarak tanınmaya nasıl dönüştüklerini izledik. Kendi ellerinizle bir güzellik ürünü üretebilmek, takdir ve parasal faydalar elde edebilmek, hayatları olağanüstü bir şekilde değiştirdi. El sanatları sadece güzel ve pahalı nesnelerle ilgili değil, aynı zamanda hayatların nasıl yaşandığı ve benlik saygısı ile ilgilidir. Bihar'da kadınların 20 yıl boyunca 500 Rs eğirme tussar ipeği için bağlı işçi olarak tutsak tutulduğunu öğrendik. Bunu, basitçe matematik yapmamız gerektiğini ve yakında çıkacak kitabının telif hakkını onlara vermemiz gerektiğini söyleyen yazar Gita Mehta ile tartıştım. Sutra Nehri (1993). Krediler ödendi, kadınların sadece eğirmenin ötesinde dokumayı öğrenmelerini sağladık ve Bhagalpuri tussar saris'i birinci sınıf bir ürün haline getirdiler.

Yoksul dokumacıların yaşamları ile ürettikleri pahalı, değerli ürünler arasındaki mesafe hiç kapatılabilir mi?

STK sektöründe bizim yapabildiğimiz, sorunun çok küçük bir kısmını çözmek. Ancak mikro başarılar daha büyük sektör için derslerdir. İlk olarak, doğru sayılara ihtiyacımız var. Devlet istatistiklerine göre 14 milyon zanaatkar varken, temel zanaatkarlara sanatlarında yardımcı olanları da dahil edersek, tahminimiz 25 milyonu aşıyor. Hükümet öylece Banaras'a girip büyük bir pazarlama planı veya büyük dokuma salonları ilan edemez. Hammaddeyi veya pamuk/ipeği kendilerine temin etmelidirler - kredi almak istedikleri şekilde ele alınmalıdır (daha fazla netliğe ihtiyaç vardır). Bu sadece büyük endüstriyel üretimle aynı rotayı izlemekle ilgili değil. Hintli zanaatkarlar ve bunun pazarları çok katmanlıdır; bunları güçlü yönler olarak kullanmalıyız ve büyük küme yaklaşımı her zaman cevap değildir. El tezgahı işçilerinin hammadde sorunları ülkemizdeki çiftçilik sorunlarıyla yakından ilgilidir. Hükümet ikisini birlikte düşünse iyi eder.

Gandhi, khadi aracılığıyla el tezgâhını kendi imajımızdaki merkezi bir tema haline getirdi ve daha sonra İndira Gandhi, el tezgâhlarındaki gurur fikrini bir ifade olarak canlı tuttu. Ancak bunlar el dokumacılığı sektörünü sağlıklı tutmak için yeterli değildi.

60'lı yıllara kadar el sanatları, özellikle el dokumacılığı, Hint kimliğiyle duygusal bir bağa sahipti. Sonra, 70'lerden 90'lara, kapalı bir ülke olmayı bıraktığımızda, insanların değişim istemesi doğaldı. Dergilerimiz, dizilerimiz ve sinemamız bir başka estetiği ön planda tutmaya başladı. O zaman bile Gandhi kadınları el dokuma tezgahı giyerdi ve Smita Patil, Shabana Azmi ve Sharmila Tagore gibi film oyuncuları sari giyerdi. Ama şimdi kitle iletişim araçları aracılığıyla gelen keskin mesaj, sari giyersen behenji olacağın yönündeydi. Batılı giyimin zararı yok ama kendi ustalarımızı ve giysilerimizi aşağılık olarak görmeye yenik düştük ve plastik ayakkabı ya da sentetik giysi özlemi duyduk.

El yapımı ürünler ve bakımları pahalıdır. İnsanlardan bu kadar para beklemek haksızlık değil mi?

Tabii ki. Ancak her ikisini de yapabiliriz ve bizimki gibi bir ülkede değirmen bezinin çoğu ihtiyacı karşılamasına izin vermek gibi bazı pratik kararlar almamız gerekiyor. Üzücü olan şu ki, hükümette bunu hayal gücüyle ileriye taşıyacak kadar tutkulu ya da bilgili kimse yok. Hindistan'ı 'gelişen' ve 'gelişmiş' prizmasından görüyorlar. Bütün bunlarla birlikte, Hint gücü büyük ölçüde değer kaybetti. Hindistan'da büyük bir iş açığımız var, bu yüzden zaten sahip olduğumuz becerilere olan ilgiyi canlandırmalı ve onları uygulanabilir, ücretli ve değerli hale getirmeliyiz. Bu, kırsal Hindistan'ın işleyişini değiştirecek.