Ghar Ka Pata: Eve dönüş ve kaybın yürek parçalayan hikayesi

Ghar Ka Pata, özünde, Madhulika'nın bir turistten bir göçmene değişen statüsünü belgeliyor. Ancak yürek parçalayıcı bir kişisel hesap olmanın yanı sıra, şiddeti iyileşme yolunda ilerlemeye devam eden bir göçün insan yüzlerini sağlar.

Ghar Ka Pata, Dharamshala International Film Festival'da oynuyor.

Eve dönme dürtüsü o kadar ilkeldir ki, benzersiz özelliklerine rağmen evrenseldir. Teşvik o kadar güçlüdür ki, arzu kendini sürdürür. On yıllık Truva Savaşı'nda savaşmak için Ithaca'dan ayrılan ve ardından eve ulaşmak için bir on yıl daha her engele göğüs geren Yunan kahramanı Odysseus'u düşünün. Ya da MS 8'de Augustus tarafından Roma'dan sürüldüğünde üzüntüyle ilan eden Romalı şair Ovid'in sürgün ölümdür (Sürgün ölümdür). Eğer yaşamın hedefi ölümse, o zaman tüm çoraklık içinde amacının bir ev inşa etmek ve ona geri dönmek olduğu iddia edilebilir. Bu o kadar doğal görünüyor ki, ikametgahlarından uzaklaşarak kişi yalnızca bu mesafeyle ilgili olarak bir kimlik kazanıyor - göçmen, gurbetçi veya sürgün. O zaman eve dönme özlemi, yalnızca birine ait olanı korumaktır. 1989 isyanı sırasında ailesiyle birlikte vadiden kaçmak zorunda kalan Keşmir Pandit kadını Madhulika Jalali, her şeyini kaybettikten sonra bu dönüşü başlatır. Ve onun belgeselinde, uygun bir şekilde başlıklı Ghar Ka Pata - hem bir aydınlanma hem de özlem duygusundan kaçınarak - bu yolculuğu anlatıyor.

Belgesel, ailenin Keşmir gezisine çıktığı 2014 tarihli bir görüntüyle açılıyor. Madhulika kamerayı tutarken bir arabada otururken bir grup turiste benziyorlardı. Aradan geçen 24 yıl memleketleriyle ilişkilerini değiştirmişti. Ancak, babası sürücüye orada olmanın kalbinin çarptığını özgürce itiraf ettiğinde, altta yatan aşinalık hoş bir örnekte damıtılır. Madhulika, hem onun ender olarak terk edildiğini, hem de dikkatli davrandığını hissederek bu savurgan duyguya tutunur. Daha sonra kendisine eski evlerini göstermediğini açıklasa da, anlattığı gezi indianexpress.com bir dönüm noktasıydı. Beni huzursuz eden güçlü bir çekim hissettim.

Bu 'çekme', aidiyete ilk elden tanık olmaktan ve onu deneyimlememekten kaynaklandı. Bunu değiştirmek için iki yıl sonra Keşmir'e gitti ama evini bulamadı. Bu yetersizlik sonunda evi çok iyi hatırlamadığını ve evle ilgili anılarının aslında ödünç alındığını fark etmesini sağladı. Ve bilmeden de olsa, bu kayıp ayağına yapıştı ve üç şehir ve altı ev değiştirirken onu takip etti. Madhulika, neye yas tuttuğunu öğrenmek için evle ilgili bilgileri bir araya getirmeye başladı. Akrabaları ve yakın aile üyeleriyle görüştü, eski aile albümlerini inceledi ve sonunda ablası Urvashi ile vadiye gitti.

bütün turunçgiller nelerdir

Ghar Ka Pata özünde, Madhulika'nın bir turistten bir göçmene değişen statüsünü belgeliyor. Ancak yürek parçalayıcı bir kişisel hesap olmanın yanı sıra, şiddeti iyileşme yolunda ilerlemeye devam eden bir göçün insan yüzlerini sağlar. Bu bağlamda Celali'nin çalışması son derece kişiseldir. ve özel, daha çok evin kaybı gibi. En yıkıcı parçalar, bir daha geri gelmemek üzere gittikleri gecenin hatıralarını oluşturur. Anilik titriyor - annesi, daha sonra ihtiyaç duyacağını düşünerek ayrılmadan önce çamaşır yıkadığını paylaşıyor - ama belirsizlik felç ediyor. Her ikisi de Madhulika'dan daha yaşlı ama olay olduğunda oldukça genç olan kızkardeşleri Urvashi ve Neetu, krizlerin saf bir resmini sunuyorlar, onların anlatılarını ve anlık korkularını ekliyorlar. İçlerinden birinin, karneler geride kalsa bile, çıkarken ilk aldığı şeyin karne olduğunu söylediğinde dokunaklı bir an var - sadece geçmişe bakıldığında eğlenceli -.

Belgeseli, eve dönüşün empatik bir tasviri yapan şey, kayba olan aşinalığı ve herkesin kendi yolunda kaybettiğini kabul etmesidir. İçinde vahşet var ama aynı zamanda insanlık da var. Bu, Madhulika ve Urvashi'nin 2018'de Rainawari'deki memleketlerine ulaştıklarında ve arkalarında bıraktıkları insanlarla ve yerlerle karşılaştıklarında, köşedeki bakkalda, öğrenim için gidecekleri binada son anlarda gösterilmektedir. Urvashi gibi, onların da o zamandan kalma kız kardeşlerle ilgili anıları var. Ancak asıl kırılma anı, eski Müslüman komşularıyla karşılaştıklarında ve her ikisi de ortak bir kayıp yüzünden hıçkırıklara boğulduklarında gelir. O anda, komünal faktörlerin kitlesel göçü başlatmış olmasının önemi ortadan kalkar. Yaşlı kadın onlar için hayatına yemin ederken birbirlerine sarılarak baktıklarında, kaybın ayrılmak ve geride kalmak olduğunu anlıyoruz. Sebebi ne olursa olsun, her zaman laiktir.

Madhulika, bu gibi durumlarda bir ev kaybettiğinizde, yalnızca fiziksel varlığı değil, varlığınızın temelini de kaybedersiniz, dedi. indianexpress.com . Belgeselinin tamamı o zaman şudur: varlığının temelini araştırın, sonunda kök salabilmesi için köklerinin izini sürün ve nereden geldiğimizi mi yoksa nereye gittiğimizi mi oluşturduğunu anlamak için kimliğin karmaşıklığını inceleyin.

Yine de bu zorlu yolculuk, her şeyin kaybolduğunu bilmekle başladı, Srinagar ziyareti sadece bunu doğruladı. Kapanmanın zorlayıcı bir neden olduğu tartışılabilir, ancak bu yaşamda bunu bir olasılık olarak dışlıyor. O halde soru, neden hiç ev olmadığını bile bile bir ev bulmak için onca yolu gitti ya da çok iyi hatırlamadığı bir yerde ne bulmayı umdu? Boş bir arazi üzerine varoluşunuzun temelini nasıl kurarsınız? Belgeselin kurgusu sırasında 370. Maddenin iptal edilmesiyle, on yıllarca süren kimlik mücadelesini geçersiz kılarak, bu yararsızlık dizisi daha da derinleşiyor.

Bunu geçmişe dönük bir aidiyet duygusu yaratmak için yaptığını varsaymak aşırıya kaçmak olurdu. Bununla birlikte, ait olduğunu bilmek için yaptığını varsaymak, gerçeğe daha yakın olacaktır. Çünkü eve dönüş zaten bununla ilgili değil mi? Eve gelmek için değil, geri dönülecek bir ev olduğunu bilmek için mi?

(Ghar Ka Pata, Dharamshala Uluslararası Film Festivali'nde oynuyor)