Anjum Hasan'ın kurgusu, yeni kentsel Kızılderili'nin kaygısını ve belirsizliğini araştırıyor.

Anjum Hasan'ın kurgusu bu şehir sınırlarında yaşar. Karakterleri, genellikle nostalji ve kendini keşfetme arasında kalan, büyük şehrin yüzerken rahatsız olan insanlardır.

Yazar Anjum Hasan

Her gün binlerce kişi, küçük kasabadan büyük şehre, mofussilden metropole çağdaş Hindistan'ı tanımlamaya gelen yolculuğu yapıyor. Göçler, ekonomik büyüme ve sosyal değişime katkıda bulunur, ancak aynı zamanda yeni bir moderniteyi de doğurur. Anjum Hasan'ın kurgusu bu şehir sınırlarında yaşar. Karakterleri, genellikle nostalji ve kendini keşfetme arasında kalan, büyük şehrin yüzerken rahatsız olan insanlardır. Yeni romanı The Cosmopolitans'ta bir karakter, modern bir Hintli olmak zor iştir, diyor. Artık banal olacak kadar sıradan olan bu kentsel deneyimin dokusunu keşfediyor ve onu yeniden yapıyor. Modern kurgunun başladığı yer burası değil mi - karanlık bir kentsel zemine karşı çatışan bireyle? Ve sadece Dickens tarzı bir zemin değil, aynı zamanda doğrudan etkileşimde bulunduğunuz bir şey - sizi büyüleyen ve iten bir şey. Saul Bellow ya da Scott Fitzgerald gibi hayran olduğum Amerikalı romancıların çoğu, Junot Diaz ya da HM Naqvi gibi okuduğum daha yeni Amerikalı ya da yarı Amerikalı yazarların yaptığı gibi, şehre karşı bu muazzam duyguya sahip. yaşındaki Bangalore merkezli yazar bir e-posta röportajında.

İlk romanı Lunatic in My Head üç karakter aracılığıyla Shillong'daki yaşamın lirik, sürükleyici bir anlatımıyken, ikinci Neti'si Neti, Bangalore'de terk ettiği memleketinde de rahat olmayan genç bir kadın olan Sophie hakkındaydı. ne geride, ne de kendini başıboş bulduğu büyük şehir. Cosmopolitans, bugün Hindistan'da modern olmanın farklı yolları olduğunu düşünmeye başladığında tohumlandı. Nehruvian ulus inşa tarzı ya da belirli bir tür sıradan, modernist mimari gibi bazıları köhne ama marjinal de olsa hala varlığını sürdürüyor. Deneysel çağdaş sanat gibi diğerleri daha fazla geçerliliğe sahiptir. Romandaki girişimim, bu farklı kozmopolitliklerden bazılarını birbirleriyle sohbete sokmaktı, diyor.

Bu konuşma, Nehru'nun modern Hindistan tapınakları üzerinde çalışan mühendis bir babanın kızı olan The Cosmopolitans'ın kahramanı Qayenaat aracılığıyla gerçekleşir. Qayenaat, Hint İngiliz kurgu sayfalarında nadiren bulunan bir karakterdir: 53 yaşında ve bir kadındır, ancak aile ya da ev ortamı tarafından ağırlaştırılmamıştır, evliliği uzun zaman önce sona ermiştir, ancak bu onun tarafından pek eziyet görmemektedir. Kendisi için 9'dan 5'e ızgaranın yükümlülüklerinin dışında alışılmadık bir hayat kurdu. O, zengin bir iç yaşamı ve parayla dolu bir dünyada geride bırakılmanın içini kemiren bir kaygısı olan bir sanat aşığı, bir rasikadır.

Hasan, karakterlerinin her zaman alışılmışın dışında olduğuna dikkat çekiyor. Onlar çılgınca radikal değiller. Oldukça sıradan hayatları olan orta sınıf insanlardır. Aynı zamanda, hepsinin bir tür öncülleri vardır. Nereden geldikleri konusunda kısmen çatışırlar ve bundan kurtulmaktan kısmen mutlular. Enerjilerini görücü usulü bir evlilikle ya da İngilizce orta sınıf kurguyu tanımlayan baskıcı kocayla savaşmaya çalışmak için harcamazlar. Bu anlamda Kayenaat zaten özgürleşmiştir, hayatıyla ne yapmak istediğine her zaman karar vermiştir. Onun için soru şu: Hayatına anlam vermek için özgürlüğünü nasıl kullanıyor?

Qayenaat'ı kategorilere ayırmak zorsa, The Cosmopolitans da özetlemeye direniyor. Sanatın daha büyük dünyaya - para, açgözlülük, şiddet, yoksulluk ve ayrıca konuşma özgürlüğü, tüketicilik, devlet şiddeti ve sosyal çatışmalarla nasıl sürtündüğü hakkında. Ancak Hasan'ın yeteneği, oped sayfalarının tınılı yazılarıyla evdeymiş gibi görünen fikirlerle samimi, kişisel ve eğlenceli bir şeyler yaratmakta yatar. Bazen bu sorular çok akademik oluyor ve ben de kişisel ve somut olana indirgemek istedim. [Örneğin,] Nehruvian kesinlikle modern olmanın en ilginç yollarından biridir. Ama mesele sadece baraj veya sosyalizm inşa etmek değil, Qayenaat'ın babasının inşa ettiği ev, komşularla etkileşimi, her transfer edildiğinde şehirleri müzakere etme şekli, tüm bunlar bir parçası. Nehruvian bakış açısı. Bana göre içinde şiir var, bu şekilde var olan ve müzakere eden bir yaşam, diyor.

Tüm entelektüel ağırlığına rağmen, bu aynı zamanda gülünç bir roman, ayakları üzerinde çevik ve kıvrak zekalı. Hasan'ın yazıları genellikle lirizmiyle dikkat çekerken, aynı zamanda absürt olana ve hayatın dramını ve kuruntularını yumuşatan alaycı bir bakışa da sahiptir. En büyük yazarlar hem komik hem de ilgi çekicidir ve ikisi birbiriyle yakından bağlantılıdır: RK Narayan her zaman komiktir, Salman Rushdie, Kiran Nagarkar da öyle. Bana göre en iyi roman çok zekidir ve bir hikaye anlatmanın en iyi yollarından birinin nükte ve mizahı görmek olduğunun farkındadır, diyor. The Cosmopolitans'ta zeka aynı zamanda dağınıklığı kesmenin bir yoludur. Okuyucunun zaten bildiği şeyleri yeniden ele alıyormuşum gibi görünmeden çağdaş toplum hakkında nasıl yazabilirim? Bu yenilik, kısmen onu bir insan hikayesi haline getirmekten ve kısmen de onun aşırı ironisini görmekten geliyor. Mizahın geldiği yer bu ironik alan - bu benim için çok önemli, onu roman yapan da bu, diyor.

Hasan, iş aramak için Shillong'dan Bangalore'ye seyahat ettiğinde 26 yaşındaydı. İlk romanında ve 2006'da yayınlanan bir şiir koleksiyonu olan Tepedeki Sokak'ta sevgiyle yarattığı bir şehir. Oldukça kitapçı bir evde büyüdüm, bu yüzden yazar olmak istemek her zaman oradaydı ve daha önce dile getirdiğim bir şey değildi. kendime özel bir hırs olarak, diyor.

Çok küçük yaşta yazmaya başladı. Yedi yaşımdayken şiirler yazıp, etkilenmeyen aileme gösterdiğimi hatırlıyorum. Bir şiirin ne olması gerektiğine dair herhangi bir standarda da uymuyorlardı. Bu konuda yaygara yapmadılar, diyor. Kurmacaya çok daha sonra geldi, 10 küsur yıl boyunca şiir yayımladı, ta ki Kafamdaki Lunatic yazılmak istenerek sayfaya fırlayana kadar. Shillong daha önceki çalışmalarında tekrar etse de, bu onun çalışmasını tanımlamasını istediği bir şey değil. Cosmopolitans, şükürler olsun ki, onun yakınından bile geçmiyor! Shillong, yine de devam eden bir saplantıdır. Büyüdüğümüz yerler bazen efsanevi bir nitelik kazanabilir ve bu kaynağa girmeye çalışmak için ona geri dönmeye devam ediyorum, diyor.

Bir yazar olarak, şehirlerin çok yönlü doğasına çekilir. Bu, çevreyi hafife almama izin vermeyen ama onu sayfada yeniden yaratmaya çalışan bir içgüdü. Rahatlıkla herhangi bir yere ait olmadığım için olabilir ama bunun aynı zamanda bir yazarlık dürtüsü olduğunu düşünmek isterim. Orhan Pamuk, hayatının çoğunu İstanbul'da geçirdi ve yine de, belki de çok köklü bir yerli olduğu için, İstanbul'dan fantastik bir edebi anıt yapmayı başardı.
Yine de kurgusunun kalbinde, hikayeleri ve arayışları, kurgusunu geleneksel ve yerleşik olana, toplumu şekillendiren güçlü, ağır güçlere bir açıyla yerleştirmesine izin veren bireydir. Kurgu yazılarımın çoğu, bireyin kendi kararını ve kendi seçimlerini yapma özgürlüğüne sahip olup olmadığı hakkındaydı. Bir siyaset varsa, o da -bireysel deneyimde ve bireysel bakış açısında ve bunun için yer ihtiyacında- aileden, geleneklerden, ahlaktan uzaktadır. Benim için en önemlisi bu, karakterlerimin aradığı şey bu. Bütün karakterlerim roman aracılığıyla kendilerini yaratmak zorunda, diyor.

The Caravan'ın eleştirmeni ve kitap editörü olarak, Hasan'ın Hint edebiyatı üzerine yazıları, tarafsız bir bakışla işaretlenir ve yazıya ve onun çağdaş kültürdeki yerine dair müthiş bir içgörü ile yüklenir. Hint yazısının ne olduğu, onu oluşturan şeyin ne olduğu ve insanların şu anda ne hakkında yazdığıyla giderek daha fazla ilgileniyorum. Kurgu yazımımı şekillendirdiğinden eminim ama nasıl olduğundan emin değilim. Yazımı mutlaka birilerine göre şekillendirmiyorum, kendi yolumu çizmeye çalışıyormuş gibi hissediyorum. Benim için hepsi aynı projenin parçası: okumak, yazmak, okumak hakkında yazmak. Hepsi bağlantılı görünüyor.